本文发表在 rolia.net 枫下论坛传教者常常说要“Take a leap of faith”,然后会感受到主的恩典喜乐从而坚定信主的决心。这条路虽然也有道理,但其危险性和信主之后是否有能力在自己心理上正确回溯到Take a leap of faith之前的状态,是决定最终是否迷失在精神分裂式自我超越中的关键。大多数信主的人因为这种分裂,必须不停自我洗脑,即读经和参加教会活动来填补分裂的空隙。
和西方基督教不同,东方的儒释道三教采取不同的方法,以达到同样的目的。儒教讲的“修身”,本质上就是佛教讲的“内观”。通过对自己内心的细致观察,发现自己思想的虚妄之处,从而突破幻象,见性成佛。佛喜和信主而得的喜乐,为同一物,即无我之乐。道家修炼则直接进入无我的虚空,完全进入言语断道的境界,所以难以说明,“道可道,非常道。”
一个观念在不同文化背景和修为层次人的心中是不同的,它只是一个标签,构建在使用者的个人认知之上。认知不同,观念的指向就不同。随着人思想能力的进步,一个观念的内涵也会随之变化。两个人就一个观念的纷争,本质在于对同一个观念的内容理解不同。比如说争执上帝是否存在,是因为争执双方对上帝的理解是不同的,而普通人很难意识到自己对一个观念理解的局限性,有“眼见为实”的思维定势。而要意识到自己观念的局限性,必须要能够走出自我这个囚笼。基督教的“一切交给主”和佛家的“无我”,都是走出自我的囚笼,从而达到更高层次的认知。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
和西方基督教不同,东方的儒释道三教采取不同的方法,以达到同样的目的。儒教讲的“修身”,本质上就是佛教讲的“内观”。通过对自己内心的细致观察,发现自己思想的虚妄之处,从而突破幻象,见性成佛。佛喜和信主而得的喜乐,为同一物,即无我之乐。道家修炼则直接进入无我的虚空,完全进入言语断道的境界,所以难以说明,“道可道,非常道。”
一个观念在不同文化背景和修为层次人的心中是不同的,它只是一个标签,构建在使用者的个人认知之上。认知不同,观念的指向就不同。随着人思想能力的进步,一个观念的内涵也会随之变化。两个人就一个观念的纷争,本质在于对同一个观念的内容理解不同。比如说争执上帝是否存在,是因为争执双方对上帝的理解是不同的,而普通人很难意识到自己对一个观念理解的局限性,有“眼见为实”的思维定势。而要意识到自己观念的局限性,必须要能够走出自我这个囚笼。基督教的“一切交给主”和佛家的“无我”,都是走出自我的囚笼,从而达到更高层次的认知。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net