本文发表在 rolia.net 枫下论坛宗教有同源性，然而，我以为，当宗教成了信仰时，这种同源性就消失了，这种消失换来的是宗教现象的相似性。而这种相似性，有一种在很奇怪的逻辑上的对偶性，比如说：相似性表现在一种信仰的假象与另一种本质上不同信仰的现象看上去是相容的，比如说佛教与基督教。当这种相似性用语言表达出来时就是有关概念的一般性，义、善、、、、。这样就出现了貌似相同的东西怎么会引起心灵上的冲突。我以为（在此刻），就这一状况有三种处理方式：
第一逻辑方式
第二文化理解
第三实际生活体验。
把这三种方式结合起来，应该是理解宗教信仰之关系的有效尝试。

逻辑的方式，比如说有人质疑上帝的‘义’与‘善’，这个问题古老了。而‘义’与‘善’两个字又太哲学了，它们意思不会有一致的解释。但我们可以从比较容易理解的词开始，比如说‘信’或‘相信’比较好理解，因为可以做动词用，联系到自己日常的生活。于是就问：没有信会有义吗，没有义会有善吗，如果信、义、善缺其一会有爱吗？于是我们就可以对宗教信仰的差别或本质会有所了解。
关于文化理解问题，要看的东西实在太多，全览不现实。针对国人，我以为没有哪一本书比《圣经》中的《约伯记》更有效地帮促我们了。简单的页字可以让人看到不同文化的共性和信仰的真象。
《约伯记》显出三类人：1 约伯的三个朋友，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，2 约伯自己，3 后来的年轻的布西人以利户（亚布拉罕的侄子的后裔，有的这么说）
我以为，
1前面的约伯的朋友，这三人对生活的认识可以类比中国的三种人文思想：以利法-----儒家的经验主义，比勒达-----道家的教条主义，琐法----佛教的实用主义；
2约伯---犹太教
3新后的基督教。
在他们的说言之后，上帝显现，对约伯的三个朋友提出了批评，三位朋友误解约伯做出道歉，约伯为他们祷告祝福。批评约伯在三个朋友面前显露智慧，自以为义显得骄傲。但上帝对以利户没有说什么，让人有许多联想。
关于第三条，每个人自己都知道：牙齿好身体就好，好好生活吧。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net