我们没有太多的理由去否定或肯定他人的工作，只是抱着尊重的态度而已。
作为基督徒，我说一句不合适的话。如果大师通读过圣经，我以为李教授讲的这些东西，无论是‘是’或‘不是’你都不会觉得奇怪。
我们假设他说的全是真的，即使这样我们也看到，比如说有关佛的内容，或有关佛的异象，都是有形之象，实际上也是一种物象，只不过是在灵界罢了，都在人世间。那么这些异象什么情况下就会消失的无影无踪呢？你想想，当你在看电影时，当强光打到银幕上时，你还能看到什么？当让，这只是一个比如。记得圣经里说过，使徒对天使也有一定的权柄。那个可是圣殿的柱子啊，可不是自以为是的古罗马的三层金冠的教皇啊。
实际上我们现在看到的佛教东西自身就是矛盾的，因为它无法正视灵魂的‘形’和灵魂的生命。而灵魂的生命正是基督教最关注的。谁否定了灵魂的存在，也就否定了基督教；反之亦然。而不关注灵魂的‘基督教’只是神学或哲学而已，不是信仰。
李教授说的一个好玩的地方，有点象古希腊的神学观点。他们认为自然灾害的一个理由是：人类太吵闹，搞得天使们不得安宁，如是天使们就不高兴了。所以说人类不要犯天界。
说得不对请砸砖头。
作为基督徒，我说一句不合适的话。如果大师通读过圣经，我以为李教授讲的这些东西，无论是‘是’或‘不是’你都不会觉得奇怪。
我们假设他说的全是真的，即使这样我们也看到，比如说有关佛的内容，或有关佛的异象，都是有形之象，实际上也是一种物象，只不过是在灵界罢了，都在人世间。那么这些异象什么情况下就会消失的无影无踪呢？你想想，当你在看电影时，当强光打到银幕上时，你还能看到什么？当让，这只是一个比如。记得圣经里说过，使徒对天使也有一定的权柄。那个可是圣殿的柱子啊，可不是自以为是的古罗马的三层金冠的教皇啊。
实际上我们现在看到的佛教东西自身就是矛盾的，因为它无法正视灵魂的‘形’和灵魂的生命。而灵魂的生命正是基督教最关注的。谁否定了灵魂的存在，也就否定了基督教；反之亦然。而不关注灵魂的‘基督教’只是神学或哲学而已，不是信仰。
李教授说的一个好玩的地方，有点象古希腊的神学观点。他们认为自然灾害的一个理由是：人类太吵闹，搞得天使们不得安宁，如是天使们就不高兴了。所以说人类不要犯天界。
说得不对请砸砖头。