可以说，如果没有和平喜乐，或者只是短暂的拥有都谈不上幸福。又进一步，
命题1：如果是刻意地去最求这种和平喜乐状态，那就必不能持续----所以幸福不是追求来的，好追求所谓幸福的人，往往得不到幸福。反之，
命题2（关于1的反命题）：不去刻意最求的人，内心会持续拥有某种特质。如果这种特质含有舍弃所谓幸福的自然倾向，那么这人往往是幸福的。

再说一些，
定义2：任何自我舍弃都具有共同的品质，虽然这种共性是未知的，但我们可以把这种未知品质放在人的内心里。这就是人所称的‘善’。基于这一定义，我们有：
推论1.1：人之初，本无善。
推论1.2：人成俗（熟），多伪善。（证明：人成熟以后，常把这种未知的品质往自己心里塞）。

公里1：天地有公义。
定义2：义人-----是他的内心有，且被定义2中的这种品质所充满的人。
推论2.1:世上无义人。
推论3.1：上帝是存在，是公义的唯有者。

公里2：上帝的所有属性都是自有的，上帝的彰显是超越物质之自然。
推论：上帝是自有永有幸福的。
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