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达赖一伙长期以来,一再重复着 “汉人屠杀藏人,汉人摧毁藏民族文化和藏传佛教文化”的谎言。特里蒙迪夫妇说:“每一个诚实对待西藏现实的人都知道,那里没有发生过‘民族谋杀’和‘宗教谋杀’。

本文发表在 rolia.net 枫下论坛达赖一伙长期以来,一再重复着 “汉人屠杀藏人,汉人摧毁藏民族文化和藏传佛教文化”的谎言。特里蒙迪夫妇说:“每一个诚实对待西藏现实的人都知道,那里没有发生过‘民族谋杀’和‘宗教谋杀’。相反,西方国家很少了解的是,汉人努力在创办亲汉的喇嘛教。他们为此修复旧的寺庙并把藏族喇嘛置于当地经济发展的关键地位中。”

反方意见:

www.recordhistory.org/mediawiki/index.php/为西藏文革历史作证

藏人女作家唯色最近出版关于西藏文革的专着,再现雪域高原经历那场浩劫的真相,填补了文革历史长期的一块空白。描述了许多惊人和残酷的故事。 毛泽东发动的文化大革命当年波及中国每一寸土地,无一例外,但西藏由于敏感的民族和宗教因素,在文革结束后,对西藏文革这段历史中共当局一直刻意回避,官方媒体几乎绝口不提,力图封存在历史的灰烬中。而另一方面不知是否丑恶的历史不堪回首,藏人自己也鲜少披露,据文革史料研究学者宋永毅说西藏文革的文献差不多是空白的。藏族女作家唯色今年二月在台湾出版的《西藏记忆》和《杀劫》两书,可以说是开创历史,首次从西藏民间的记忆中去揭开西藏文革的真貌。

《西藏记忆》是唯色亲自采访的口述历史记载,由二十三位亲自参与或经历了西藏文革的当事人从他们自己的经验感受和角度去讲述他们的西藏文革故事。这二十三位口述者有当年的造反派领袖、解放军军人、僧人、从北京回藏煽风点火的藏族红卫兵、生活在拉萨的汉人,以及被革命专政的「牛鬼蛇神」等,呈现出对同一历史事件的多角度观察,因此也更客观,更能接近历史的真相。

从这些口述历史中可看到,西藏文革与中国其它地区文革的演进大致相似,先是破四旧、斗牛鬼蛇神、形成红色恐怖,然后斗走资派,后来发展成派性武斗。西藏当时造反派分为两派大联指和造总,前者保西藏军区司令员兼自治区党委书记张国华等,后者要打倒张国华。文革结束后,全国大小造反派组织都受到清算,但西藏保当权派的大联指不但未受到清算,其过往的打砸抢和派性恶斗史既往不咎,一笔勾销而且头头们还升了官。比如后来官至西藏自治区党委副书记及人大副委员长的热地在文革中就是大联指的一个造反派头头,他本人还是个文盲。其情况颇似北京红卫兵的联动份子薄熙来、孔丹之类,打砸抢的恶劣纪录并不影响他们的官运亨通。而对立的造总则运气没那么好,造总的总司令陶长松木(后成为西藏学学者)在四人帮倒台后被指控为三种人(指文革中造反起家的人,帮派思想严重的人和打砸抢份子),被关押审查一年多。而他被审查时,大联指的头头刘绍民正在飞黄腾达,当上县委书记,后又升地委书记。陶长松与唯色谈起,虽事过三四十年觉得仍不公平。

寺庙全面破坏超过内地汉人区

西藏文革与中国其它地方文革相比,一个显著特点是宗教问题。

与汉人这个世俗民族不一样的是藏民族是宗教民族,全民信佛,藏传佛教是整个民族的精神支柱。但在文化大革命中藏传佛教遭到空前的毁灭性打击(当然文革前也破坏得很厉害,班禅七万言书有大量记载,文革是破坏达到高峰。)全藏地区佛寺佛教文物经书遭到全面摧毁。如拉萨著名的黄教三大寺之一的甘丹寺,建于十五世纪、建筑面积七万平方米相当于三个布达拉宫,竟然在破四旧被砸得一乾二净,剩下一片断垣残壁,文革后重建是在空荡荡的平地上从无到有,另起楼阁。在《西藏记忆》中唯色和她的好几个被访问者都谈到,西藏破坏寺庙之严重比汉人地区更甚。汉人地区在文革破四旧中仍有不少寺庙幸存下来,但西藏寺庙除一布达拉宫外,全遭毁灭。

藏人把一九五九年中共镇压藏人抗暴起义后到文革结束,这段历史视为佛教传到西藏一千三百余年历史中第二次大灭佛黑暗期,西藏第一次大灭佛在公元八九世纪之间。

在唯色的采访中,多位当事人回忆了西藏最神圣的寺庙,首建于公元七世纪的拉萨大昭寺被摧毁的情况。

....

http://www.recordhistory.org/mediawiki/index.php/%E4%B8%BA%E8%A5%BF%E8%97%8F%E6%96%87%E9%9D%A9%E5%8E%86%E5%8F%B2%E4%BD%9C%E8%AF%81更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下茶话 / 政治经济 / 揭开达赖的面具——德 国 伦 琴 夫 妇 批 判 达 赖 http://bbs.yxun.net/ShowPost.asp?ThreadID=23496 原书link http://www.trimondi.de/SDLE/Contents.htm
    • True.
    • 我不认为诺贝尔奖评委的价值观会比一对德国夫妇的要差,如果站在一个公正的立场上(非国人,藏人)看待达赖喇嘛,绝大多数人都会认为达赖喇嘛的诺贝尔和平奖是当之无愧的。看待中国的事情,还是跳出国人的思维来看比较公正,否则我们身在其中,难免被情绪所左右。。。
      • Exactly!
      • 问事实,你可以反驳文中的任何论据
        • 事实不存在于文章的论据,事实就是事实,看你从哪一个角度去看待了,每个人因为自己的价值取向不同,Point of view也不同,殊途难归。。。
          • 价值取向是反华,我当然没话说
        • 刚看了文中所谓的第一个方面:达赖和纳粹的关系。1938年,14世达赖才3岁。他1939年才正式成为达赖喇嘛。到纳粹德国战败,他才9岁。
          • 记录事实而已,他应该通过什么人接触纳粹吧?
            • 是不是纳粹德国给过他糖果吃?
        • 最后自欺欺人的一句话真有意思“我们通过伦琴夫妇可以了解到,近几年来,西方世界批判达赖的声音越来越响亮,达赖的神话开始走向破灭,达赖在西方开始碰壁了。”
          • 这是读伦琴夫妇著作的评论,而非伦琴夫妇的著作。
          • "达赖的神话开始走向破灭" -- should the truth be " 达赖的神话 has never existed and 达赖 always 在西方碰壁"...........
        • 达赖一伙长期以来,一再重复着 “汉人屠杀藏人,汉人摧毁藏民族文化和藏传佛教文化”的谎言。特里蒙迪夫妇说:“每一个诚实对待西藏现实的人都知道,那里没有发生过‘民族谋杀’和‘宗教谋杀’。
          本文发表在 rolia.net 枫下论坛达赖一伙长期以来,一再重复着 “汉人屠杀藏人,汉人摧毁藏民族文化和藏传佛教文化”的谎言。特里蒙迪夫妇说:“每一个诚实对待西藏现实的人都知道,那里没有发生过‘民族谋杀’和‘宗教谋杀’。相反,西方国家很少了解的是,汉人努力在创办亲汉的喇嘛教。他们为此修复旧的寺庙并把藏族喇嘛置于当地经济发展的关键地位中。”

          反方意见:

          www.recordhistory.org/mediawiki/index.php/为西藏文革历史作证

          藏人女作家唯色最近出版关于西藏文革的专着,再现雪域高原经历那场浩劫的真相,填补了文革历史长期的一块空白。描述了许多惊人和残酷的故事。 毛泽东发动的文化大革命当年波及中国每一寸土地,无一例外,但西藏由于敏感的民族和宗教因素,在文革结束后,对西藏文革这段历史中共当局一直刻意回避,官方媒体几乎绝口不提,力图封存在历史的灰烬中。而另一方面不知是否丑恶的历史不堪回首,藏人自己也鲜少披露,据文革史料研究学者宋永毅说西藏文革的文献差不多是空白的。藏族女作家唯色今年二月在台湾出版的《西藏记忆》和《杀劫》两书,可以说是开创历史,首次从西藏民间的记忆中去揭开西藏文革的真貌。

          《西藏记忆》是唯色亲自采访的口述历史记载,由二十三位亲自参与或经历了西藏文革的当事人从他们自己的经验感受和角度去讲述他们的西藏文革故事。这二十三位口述者有当年的造反派领袖、解放军军人、僧人、从北京回藏煽风点火的藏族红卫兵、生活在拉萨的汉人,以及被革命专政的「牛鬼蛇神」等,呈现出对同一历史事件的多角度观察,因此也更客观,更能接近历史的真相。

          从这些口述历史中可看到,西藏文革与中国其它地区文革的演进大致相似,先是破四旧、斗牛鬼蛇神、形成红色恐怖,然后斗走资派,后来发展成派性武斗。西藏当时造反派分为两派大联指和造总,前者保西藏军区司令员兼自治区党委书记张国华等,后者要打倒张国华。文革结束后,全国大小造反派组织都受到清算,但西藏保当权派的大联指不但未受到清算,其过往的打砸抢和派性恶斗史既往不咎,一笔勾销而且头头们还升了官。比如后来官至西藏自治区党委副书记及人大副委员长的热地在文革中就是大联指的一个造反派头头,他本人还是个文盲。其情况颇似北京红卫兵的联动份子薄熙来、孔丹之类,打砸抢的恶劣纪录并不影响他们的官运亨通。而对立的造总则运气没那么好,造总的总司令陶长松木(后成为西藏学学者)在四人帮倒台后被指控为三种人(指文革中造反起家的人,帮派思想严重的人和打砸抢份子),被关押审查一年多。而他被审查时,大联指的头头刘绍民正在飞黄腾达,当上县委书记,后又升地委书记。陶长松与唯色谈起,虽事过三四十年觉得仍不公平。

          寺庙全面破坏超过内地汉人区

          西藏文革与中国其它地方文革相比,一个显著特点是宗教问题。

          与汉人这个世俗民族不一样的是藏民族是宗教民族,全民信佛,藏传佛教是整个民族的精神支柱。但在文化大革命中藏传佛教遭到空前的毁灭性打击(当然文革前也破坏得很厉害,班禅七万言书有大量记载,文革是破坏达到高峰。)全藏地区佛寺佛教文物经书遭到全面摧毁。如拉萨著名的黄教三大寺之一的甘丹寺,建于十五世纪、建筑面积七万平方米相当于三个布达拉宫,竟然在破四旧被砸得一乾二净,剩下一片断垣残壁,文革后重建是在空荡荡的平地上从无到有,另起楼阁。在《西藏记忆》中唯色和她的好几个被访问者都谈到,西藏破坏寺庙之严重比汉人地区更甚。汉人地区在文革破四旧中仍有不少寺庙幸存下来,但西藏寺庙除一布达拉宫外,全遭毁灭。

          藏人把一九五九年中共镇压藏人抗暴起义后到文革结束,这段历史视为佛教传到西藏一千三百余年历史中第二次大灭佛黑暗期,西藏第一次大灭佛在公元八九世纪之间。

          在唯色的采访中,多位当事人回忆了西藏最神圣的寺庙,首建于公元七世纪的拉萨大昭寺被摧毁的情况。

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          http://www.recordhistory.org/mediawiki/index.php/%E4%B8%BA%E8%A5%BF%E8%97%8F%E6%96%87%E9%9D%A9%E5%8E%86%E5%8F%B2%E4%BD%9C%E8%AF%81更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
          • 文化大革命时期,中央对地方失去控制,你所说的不仅仅发生在西藏吧?并非什么‘民族谋杀’吧?
          • 文革是政治指导下的浩劫,但从西藏人的角度看,则是汉人的疯狂导致的生灵涂炭。伦琴夫妇说所谓汉藏矛盾其实大多是藏族内部矛盾,就好像说日寇暴行,其实大多是伪军所为。
            • 国内的民族矛盾,你尽然与日寇暴行相提并论,你真是独出心裁啊。
              • 砌,少给我带这种高帽子。什么叫国内?元太祖还是中国皇帝呢,也抹杀不了其在中国的暴行。
      • 连诺贝尔物理奖都授错了好几次,何况和平奖?
      • 诺贝而和平奖.全世界人.都知道已沦为美国的政治工具....
      • 阿拉法特也领过和平奖,你们骂阿拉法特的帖子恐怕也是汗牛充栋吧? 现在又来捍卫和平奖的权威?? 果然是价值取向不同,Point of view也不同
      • 不如跳出地球以宇宙的开阔看问题, 岂不更好?
    • 中国拒绝参加美国召集的制裁伊郎的六国会议..美国报复中国才会见DALAI.而中国根本不CARE... 可怜DALAI 年纪一把.成为美国的发泄工具.也很可怜....
    • DALAI LAMA其实也很可怜,现在这些个大国把他当成工具使用,来刺激中国,让中国恶心,可他所需要的实质上的支持未必会有多少,现在这样搞他回西藏的机会都没有了,本来很多可谈判的双方现在肯定不谈了,身不由己的达赖。
      • 这点我倒也同意,达赖也是身不由己
      • 当年夜黑风高偷着跑,现在满世界找帮手想回去,行动那么没有远见卓识, 空顶着活佛的头衔,为佛教传播制造障碍.
      • 同意一把。达赖现在苦于来日不多,也想回西藏可以留点政治遗产,但罔顾现实,提出的许多要求又没有历史的依据(如藏人自治的地域),是回不去了。达赖身后,藏独势力将以武力作为寻求独立的手段,一则打不赢,二来吃不开,将被视为恐怖组织而日暮途穷。
      • 起码他在这些国家的支持下,还有发出自己声音的机会,如果留在国内,大概是个政协委员吧,举个手表个决的水平。撇开国家利益不说,保留些宗教和西藏的人文,还是有必要的。 达赖就是这么个载体
      • 他回西藏的机会早就没有了。所谓谈判,也一直没有实质性进展。所以,活跃的外交并不能损害他本身的利益。