本文发表在 rolia.net 枫下论坛达赖一伙长期以来，一再重复着 “汉人屠杀藏人，汉人摧毁藏民族文化和藏传佛教文化”的谎言。特里蒙迪夫妇说：“每一个诚实对待西藏现实的人都知道，那里没有发生过‘民族谋杀’和‘宗教谋杀’。相反，西方国家很少了解的是，汉人努力在创办亲汉的喇嘛教。他们为此修复旧的寺庙并把藏族喇嘛置于当地经济发展的关键地位中。”

反方意见：

www.recordhistory.org/mediawiki/index.php/为西藏文革历史作证

藏人女作家唯色最近出版关于西藏文革的专着，再现雪域高原经历那场浩劫的真相，填补了文革历史长期的一块空白。描述了许多惊人和残酷的故事。 毛泽东发动的文化大革命当年波及中国每一寸土地，无一例外，但西藏由于敏感的民族和宗教因素，在文革结束后，对西藏文革这段历史中共当局一直刻意回避，官方媒体几乎绝口不提，力图封存在历史的灰烬中。而另一方面不知是否丑恶的历史不堪回首，藏人自己也鲜少披露，据文革史料研究学者宋永毅说西藏文革的文献差不多是空白的。藏族女作家唯色今年二月在台湾出版的《西藏记忆》和《杀劫》两书，可以说是开创历史，首次从西藏民间的记忆中去揭开西藏文革的真貌。

《西藏记忆》是唯色亲自采访的口述历史记载，由二十三位亲自参与或经历了西藏文革的当事人从他们自己的经验感受和角度去讲述他们的西藏文革故事。这二十三位口述者有当年的造反派领袖、解放军军人、僧人、从北京回藏煽风点火的藏族红卫兵、生活在拉萨的汉人，以及被革命专政的「牛鬼蛇神」等，呈现出对同一历史事件的多角度观察，因此也更客观，更能接近历史的真相。

从这些口述历史中可看到，西藏文革与中国其它地区文革的演进大致相似，先是破四旧、斗牛鬼蛇神、形成红色恐怖，然后斗走资派，后来发展成派性武斗。西藏当时造反派分为两派大联指和造总，前者保西藏军区司令员兼自治区党委书记张国华等，后者要打倒张国华。文革结束后，全国大小造反派组织都受到清算，但西藏保当权派的大联指不但未受到清算，其过往的打砸抢和派性恶斗史既往不咎，一笔勾销而且头头们还升了官。比如后来官至西藏自治区党委副书记及人大副委员长的热地在文革中就是大联指的一个造反派头头，他本人还是个文盲。其情况颇似北京红卫兵的联动份子薄熙来、孔丹之类，打砸抢的恶劣纪录并不影响他们的官运亨通。而对立的造总则运气没那么好，造总的总司令陶长松木（后成为西藏学学者）在四人帮倒台后被指控为三种人（指文革中造反起家的人，帮派思想严重的人和打砸抢份子），被关押审查一年多。而他被审查时，大联指的头头刘绍民正在飞黄腾达，当上县委书记，后又升地委书记。陶长松与唯色谈起，虽事过三四十年觉得仍不公平。

寺庙全面破坏超过内地汉人区

西藏文革与中国其它地方文革相比，一个显著特点是宗教问题。

与汉人这个世俗民族不一样的是藏民族是宗教民族，全民信佛，藏传佛教是整个民族的精神支柱。但在文化大革命中藏传佛教遭到空前的毁灭性打击（当然文革前也破坏得很厉害，班禅七万言书有大量记载，文革是破坏达到高峰。）全藏地区佛寺佛教文物经书遭到全面摧毁。如拉萨著名的黄教三大寺之一的甘丹寺，建于十五世纪、建筑面积七万平方米相当于三个布达拉宫，竟然在破四旧被砸得一乾二净，剩下一片断垣残壁，文革后重建是在空荡荡的平地上从无到有，另起楼阁。在《西藏记忆》中唯色和她的好几个被访问者都谈到，西藏破坏寺庙之严重比汉人地区更甚。汉人地区在文革破四旧中仍有不少寺庙幸存下来，但西藏寺庙除一布达拉宫外，全遭毁灭。

藏人把一九五九年中共镇压藏人抗暴起义后到文革结束，这段历史视为佛教传到西藏一千三百余年历史中第二次大灭佛黑暗期，西藏第一次大灭佛在公元八九世纪之间。

在唯色的采访中，多位当事人回忆了西藏最神圣的寺庙，首建于公元七世纪的拉萨大昭寺被摧毁的情况。

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