本文发表在 rolia.net 枫下论坛老子关于地、天、道逐级取法，道自在自法的说法，很容易使人想起亚里士多德在其形而上学中对上帝的推论。

亚里士多德认为，万事万物的存在，都有其存在的原因、出处。一个事件是上一个事件的结果，同时又是下一个事件的原因。宇宙万物生生不息，变换无穷，就像一个巨大的因果链条，一环紧扣一环。这样逻辑地推导下去，必然有一个“最初的原因”，唯有它自己不需要什么原因；必然有一个“第一推动力”，唯有它不需要任何动力；必有一个“不动的推动者”，唯有它自己不是被推动者。亚里士多德认为，这个唯一的最初的原因、第一推动力和不动的推动者，就是上帝。我们知道，大科学家牛顿曾以同样的“逻辑”，作为他对上帝之信仰的一种解释。这里顺便说一句，牛顿晚年潜心研读《圣经》，写的注释比他的科学论著还要多，这大概是许多人还不知道的。

当然，纯粹逻辑推导出来的“自在者”，充其量不过是一个“合理的假设”。老子说人在乎地、地在乎天、天在乎道、而道是自在者，与其说是一步一步的逻辑推演，不如说是在大道光照下做出的宣示。亚里士多德使用有限的人的理性，直到把自己逼到一个山穷水尽的地步，以致于非承认一个“自在者”的存在不可。老子则是直接感受到了“自在者”的光照，内在地看到了那神奇玄妙的大道之像。亚里士多德所陈述的“上帝”是干瘪、僵死、无生命的，因为他只触及了“自在者”存在的必然性；老子所描写的“道”却是丰满、生动、有生命的，因为老子所触及的是“自在者”存在的现实性。至于说到《圣经》上的自在者耶和华，那则是神自己的宣告。的确，亚里士多德依据人的智慧推断出：“必有一位自在者”，老子在大道之光下指证说：“这就是自在者”，而神则直接向世人宣告说：“我就是自在者Jehovah”。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net