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"道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名,天地始;有名,万物母。"; “道生一,一生二,二生三,三生万物.”;"太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。"

本文发表在 rolia.net 枫下论坛道教与基督教的共点(ZT)

道教宗师老子,姓李,名耳,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活於公元前571年至471年之间,曾做过周朝的守藏吏,是我国熟知的一位古代伟大思想,哲学家。约在同时期,在天竺国(印度)出现了释迦牟尼,是佛教的宗主。五百年后,在以色列国又出现了耶稣基督,就是基督教的救主。又再五百多年后,在阿拉伯地区出现了穆罕默德,是回教的始祖。佛教,基督教,回教都是进口的宗教,而道教是中国自发的宗教,道教不是道家,但道教始终依重道家,若然说道家是宗教,倒不如说它是哲学反而会更适合。

中国古代文化与道教都各有互相影响,现分术如下
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古代宗教和民间巫术。中国古代盛行自然崇拜和鬼神崇拜,它们都是道教滋生的温床。
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战国的神仙传说与方士方术。道教的神仙不同於一般鬼神,不是生活在冥冥之中的精灵,而是活人个体生命的无限延伸和直接升华。道教神仙的最大特点是:其一形如常人但却能长生不死;其二是逍遥自在、神通广大。
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先秦老庄哲学和秦汉道家学说。老庄与秦汉道家都是学术派别,不是宗教。老子、庄子、列子、淮南子等书都是学术着作,不是神学经典。但道教在理论上却紧紧依托於道家,打起道家的旗帜,造成道家与道教非即非离的关系。无论老子还是庄子,都不讲炼丹和符 科教,亦不追求长生不死,羽化成仙。老子只承认天长地久,认为人体是祸患之源,主张无身。庄子认为生也有涯,他所追求的主要是精神上的解脱与自由。
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阴阳五行思想。认为阴阳之道体现天意,故人要通晓顺应阴阳之理,社会才能太平。
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古代占卜之说。运用周易揭示的阴阳之道。
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医学。集唐以前医学之大成,凡脏腑之论、针艾之法、脉证之辨、食治之宜、妇婴之疾、七窍之疴、五石之毒、备急之方、以及导引、按摩等生之术,莫不毕精。
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科学。外丹道所追求的不死之丹虽不能成功,但炼丹术的发达却极大地推动了有唐一代的古化学学科的发展。
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体育。注意炼气炼形,并与炼神结合,形成一套系统精密的内养功法。

从宗教发生学的角度看,道教既不是典型的原生型或典型的创生型宗教,而是介於两者之间。其生成的特点是没有统一的创教教主和集中创教时间,其孕育过程缓慢而分散,经过多种渠道,在不同地区发展,逐渐汇合在一起。从宗教教义来看,道教是诸多宗教中最重现实生命的宗教。道教提出"我命在我不在天"的口号,最讲究养生修道,发展出一套健身长寿的养生之道和开发慧命潜能的仙学。从宗教关系学上说,道教是诸宗教中较少排它性、较多包容性的宗教。它上溯远古,兼综百家,是多种文化融合的产物,在其后来的发展中,亦以开放的姿态,广纳博采,形成"包罗万象,贯彻九流"的特点。道教自身力量不大,但道教能通於百家;在理论上沟通两家,使道家的影响成倍增长。道教又大量吸收佛学、儒学,并把自己的思想渗透到两家中去。道教能汇合众流而不失其主旨。道教表现了中国人多神共信的信仰特质。道教教徒是五大宗教中最少的,但道教对中国文化的影响却远远超出教徒的范围而达到各阶层、各领域、各地区,是全局性的影响。中国基督教、伊斯兰教人数虽多,其影响基本在教徒范围内。道教仙话是文艺创作的重泉源,民间文艺更不乏道教内容,在治病养身方面,道教与中医密不可分,内丹功法衍生出成百上千种气功的功法流行於中国各地,由於道教与中国文化、民族性格有密切关系,故鲁迅先生说"中国根底全在道教"也不无道理。

老子着有道德经八十一章。后人有把它命为论说。诸如道论,反宿命论,空间论,复命论,信论,宇宙结构论,不崇拜名物论,反数术论,分殊统整论(创造论),宇宙生成论,有论(天下有始 ),不祭献鬼神论,反占术预言论等。这八十一论都符合基督教的思想,基督教的圣经是二千年后才翻译成中文。故此,中文版圣经是极受道家思想的影响。

老学的中心思想是道。道德经第一章「道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名,天地始;有名,万物母。……」金山释义,道者,产生一切名物的始基、本体也,名物的生命乳源,终尽宇宙间一切隐秘深奥,所必须经过的明通大门也,开始产生那状象世界一切名物的始基,以及总持统摄那状象世界一切名物的宗主也,我们可以认知的状象世界中,那有名象位阶的至高形象神的产生本祖也,生成形象世界的产生本祖也,万王之王的宗主也,流遍浸透、广施普济一切名物者也,行得通的正路也,一切名物的心意所向与流注汇聚之处也。基督教的圣经,约翰福音一章一至三节「太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着 造的;凡被造的,没有一样不是藉着 造的。」

道德经第四十二章「道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和……」老子对於宇宙的来历已经作过思考。他早就认为,天地不是从来就有的。天地没有形成之前,先有道。道派生天地的过程,被概括成这样一个公式:道形成原始的统一体,统一体分化成两个对立的力量,这二者相互渗透,它们的相互渗透生成了万物。老子说的两者,即二,常被理解成天与地。稍后,道家的理论家具体地思考了天地来源,形成了系统的学说。在天地没有形成以前,只有无限的空间,其中一片黑暗,什么也没有生成。只有精气充满,神气一往一复。这精、神之气,也就是道,是道的不同功能,不同名称。以后,由它形成了天地和万物。基督教的圣经,创世记 一章一至二节「起初,上帝创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;上帝的灵运行在水面上。」

从以上经文可以看出,道家的思想与基督教的思想,是不谋而合的。尤其是道的释义与创造论,无一不符合基督教的理解。就算以外文版本的基督教圣经,跟道家思想去此较,都没有发现瑕疵。

道教是极注重大自然,认为要天仁合一,极符合现今的环保。他们对仙人的理解亦极类似耶稣基督的身体与形像。他们寻求永生之道的意向也合符宗教原则,正因为道教是早过基督教,所以对救赎与永生等问题不甚明了,才会导致炼丹炼仙,以为可以用药物去获取永生,这与现今人类迷信科学又有件么分别呢?若果当时他们明白基督教对救赎与永生的原理,只要承认基督是个人救主,就可以得到永生,秦始皇就不会派三千童男童女去寻找永生,他亦不会中水银毒而死。道教后来的道士们热衷於制作和增修道书,附会老庄,吸收儒学,暗纳佛教,供奉偶像,相容丹鼎与符,占算命运等。建立道教教义、教规与神学体系,更分出许多门派。这些都是违反了老子原本的中心思想。其实这些问题并非单独存在於道教。基督教,回教,佛教,以及任何宗教都有同样毛病。基督教就出现了许多不符合圣经原则的怪论,诸如地狱的永久性火烧惩罚,上帝的残暴等,这些都受到道家思想的斥责。二千年后基督教才传入中国。当时不论任何宗教都变了质。佛教不受印度人的接受,反而在中国兴旺起来。道教虽然近似基督教,但也因为走偏了门路,末能普遍接受。基督教因信称义的道理,都只不过是在马丁路得时代才发现出来。这难怪道教不明白救赎,永生,及称义的道理。

宗合以上所说,基督教是可以接受老子的思想,但不能容纳道教。如果道教可以接受基督教的救赎,永生,及因信称义的道理,并且放下老子本身极反对的占算,鬼神,拜偶像等恶习,这样,道教必然兴盛。

木石居人

参考资料:
http://www.taoism.org.hk/taoist-beliefs/cosmology/pg2-2-1-1.htm
http://home.pchome.com.tw/education/laotzu/translatoin/01annotate.htm
http://harmonia.arts.cuhk.edu.hk/~cculture/library/hongming/200306-002.htm
http://www.geocities.com/cindycwf/toaism.html

注一: 宿命论是以因果法则作基础的。前世修善,所以今生得乐报。前世做恶,所以今生得苦报。这种前因后果的关系,就是一般人所说的「种豆得豆,种瓜得瓜」。老子是否定宿命论的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / "道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名,天地始;有名,万物母。"; “道生一,一生二,二生三,三生万物.”;"太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。"
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    道教宗师老子,姓李,名耳,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活於公元前571年至471年之间,曾做过周朝的守藏吏,是我国熟知的一位古代伟大思想,哲学家。约在同时期,在天竺国(印度)出现了释迦牟尼,是佛教的宗主。五百年后,在以色列国又出现了耶稣基督,就是基督教的救主。又再五百多年后,在阿拉伯地区出现了穆罕默德,是回教的始祖。佛教,基督教,回教都是进口的宗教,而道教是中国自发的宗教,道教不是道家,但道教始终依重道家,若然说道家是宗教,倒不如说它是哲学反而会更适合。

    中国古代文化与道教都各有互相影响,现分术如下
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    古代宗教和民间巫术。中国古代盛行自然崇拜和鬼神崇拜,它们都是道教滋生的温床。
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    战国的神仙传说与方士方术。道教的神仙不同於一般鬼神,不是生活在冥冥之中的精灵,而是活人个体生命的无限延伸和直接升华。道教神仙的最大特点是:其一形如常人但却能长生不死;其二是逍遥自在、神通广大。
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    先秦老庄哲学和秦汉道家学说。老庄与秦汉道家都是学术派别,不是宗教。老子、庄子、列子、淮南子等书都是学术着作,不是神学经典。但道教在理论上却紧紧依托於道家,打起道家的旗帜,造成道家与道教非即非离的关系。无论老子还是庄子,都不讲炼丹和符 科教,亦不追求长生不死,羽化成仙。老子只承认天长地久,认为人体是祸患之源,主张无身。庄子认为生也有涯,他所追求的主要是精神上的解脱与自由。
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    阴阳五行思想。认为阴阳之道体现天意,故人要通晓顺应阴阳之理,社会才能太平。
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    古代占卜之说。运用周易揭示的阴阳之道。
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    医学。集唐以前医学之大成,凡脏腑之论、针艾之法、脉证之辨、食治之宜、妇婴之疾、七窍之疴、五石之毒、备急之方、以及导引、按摩等生之术,莫不毕精。
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    科学。外丹道所追求的不死之丹虽不能成功,但炼丹术的发达却极大地推动了有唐一代的古化学学科的发展。
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    体育。注意炼气炼形,并与炼神结合,形成一套系统精密的内养功法。

    从宗教发生学的角度看,道教既不是典型的原生型或典型的创生型宗教,而是介於两者之间。其生成的特点是没有统一的创教教主和集中创教时间,其孕育过程缓慢而分散,经过多种渠道,在不同地区发展,逐渐汇合在一起。从宗教教义来看,道教是诸多宗教中最重现实生命的宗教。道教提出"我命在我不在天"的口号,最讲究养生修道,发展出一套健身长寿的养生之道和开发慧命潜能的仙学。从宗教关系学上说,道教是诸宗教中较少排它性、较多包容性的宗教。它上溯远古,兼综百家,是多种文化融合的产物,在其后来的发展中,亦以开放的姿态,广纳博采,形成"包罗万象,贯彻九流"的特点。道教自身力量不大,但道教能通於百家;在理论上沟通两家,使道家的影响成倍增长。道教又大量吸收佛学、儒学,并把自己的思想渗透到两家中去。道教能汇合众流而不失其主旨。道教表现了中国人多神共信的信仰特质。道教教徒是五大宗教中最少的,但道教对中国文化的影响却远远超出教徒的范围而达到各阶层、各领域、各地区,是全局性的影响。中国基督教、伊斯兰教人数虽多,其影响基本在教徒范围内。道教仙话是文艺创作的重泉源,民间文艺更不乏道教内容,在治病养身方面,道教与中医密不可分,内丹功法衍生出成百上千种气功的功法流行於中国各地,由於道教与中国文化、民族性格有密切关系,故鲁迅先生说"中国根底全在道教"也不无道理。

    老子着有道德经八十一章。后人有把它命为论说。诸如道论,反宿命论,空间论,复命论,信论,宇宙结构论,不崇拜名物论,反数术论,分殊统整论(创造论),宇宙生成论,有论(天下有始 ),不祭献鬼神论,反占术预言论等。这八十一论都符合基督教的思想,基督教的圣经是二千年后才翻译成中文。故此,中文版圣经是极受道家思想的影响。

    老学的中心思想是道。道德经第一章「道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名,天地始;有名,万物母。……」金山释义,道者,产生一切名物的始基、本体也,名物的生命乳源,终尽宇宙间一切隐秘深奥,所必须经过的明通大门也,开始产生那状象世界一切名物的始基,以及总持统摄那状象世界一切名物的宗主也,我们可以认知的状象世界中,那有名象位阶的至高形象神的产生本祖也,生成形象世界的产生本祖也,万王之王的宗主也,流遍浸透、广施普济一切名物者也,行得通的正路也,一切名物的心意所向与流注汇聚之处也。基督教的圣经,约翰福音一章一至三节「太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着 造的;凡被造的,没有一样不是藉着 造的。」

    道德经第四十二章「道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和……」老子对於宇宙的来历已经作过思考。他早就认为,天地不是从来就有的。天地没有形成之前,先有道。道派生天地的过程,被概括成这样一个公式:道形成原始的统一体,统一体分化成两个对立的力量,这二者相互渗透,它们的相互渗透生成了万物。老子说的两者,即二,常被理解成天与地。稍后,道家的理论家具体地思考了天地来源,形成了系统的学说。在天地没有形成以前,只有无限的空间,其中一片黑暗,什么也没有生成。只有精气充满,神气一往一复。这精、神之气,也就是道,是道的不同功能,不同名称。以后,由它形成了天地和万物。基督教的圣经,创世记 一章一至二节「起初,上帝创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;上帝的灵运行在水面上。」

    从以上经文可以看出,道家的思想与基督教的思想,是不谋而合的。尤其是道的释义与创造论,无一不符合基督教的理解。就算以外文版本的基督教圣经,跟道家思想去此较,都没有发现瑕疵。

    道教是极注重大自然,认为要天仁合一,极符合现今的环保。他们对仙人的理解亦极类似耶稣基督的身体与形像。他们寻求永生之道的意向也合符宗教原则,正因为道教是早过基督教,所以对救赎与永生等问题不甚明了,才会导致炼丹炼仙,以为可以用药物去获取永生,这与现今人类迷信科学又有件么分别呢?若果当时他们明白基督教对救赎与永生的原理,只要承认基督是个人救主,就可以得到永生,秦始皇就不会派三千童男童女去寻找永生,他亦不会中水银毒而死。道教后来的道士们热衷於制作和增修道书,附会老庄,吸收儒学,暗纳佛教,供奉偶像,相容丹鼎与符,占算命运等。建立道教教义、教规与神学体系,更分出许多门派。这些都是违反了老子原本的中心思想。其实这些问题并非单独存在於道教。基督教,回教,佛教,以及任何宗教都有同样毛病。基督教就出现了许多不符合圣经原则的怪论,诸如地狱的永久性火烧惩罚,上帝的残暴等,这些都受到道家思想的斥责。二千年后基督教才传入中国。当时不论任何宗教都变了质。佛教不受印度人的接受,反而在中国兴旺起来。道教虽然近似基督教,但也因为走偏了门路,末能普遍接受。基督教因信称义的道理,都只不过是在马丁路得时代才发现出来。这难怪道教不明白救赎,永生,及称义的道理。

    宗合以上所说,基督教是可以接受老子的思想,但不能容纳道教。如果道教可以接受基督教的救赎,永生,及因信称义的道理,并且放下老子本身极反对的占算,鬼神,拜偶像等恶习,这样,道教必然兴盛。

    木石居人

    参考资料:
    http://www.taoism.org.hk/taoist-beliefs/cosmology/pg2-2-1-1.htm
    http://home.pchome.com.tw/education/laotzu/translatoin/01annotate.htm
    http://harmonia.arts.cuhk.edu.hk/~cculture/library/hongming/200306-002.htm
    http://www.geocities.com/cindycwf/toaism.html

    注一: 宿命论是以因果法则作基础的。前世修善,所以今生得乐报。前世做恶,所以今生得苦报。这种前因后果的关系,就是一般人所说的「种豆得豆,种瓜得瓜」。老子是否定宿命论的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 反对拿道教往自己脸上贴金。俺知道的不多,但听说人家有:“万般神通皆小术,惟有空空是大道”的说法,可从来没听说过贵教对“空性”的诠释。
      • “万般神通皆小术,惟有空空是大道”是佛家说法吧?
        空性也许存在, 但是对大多数人(包括多种修炼者)来讲, 就是妄想

        本来是个别人得的恩赐, 非要弄得巷里皆知的样子, 其妄大矣
      • 这叫英雄所见略同。
        • 好像是外人比我更了解我自己家的东西,晕!不知道这里的道长,能不能帮忙查找一下这句话的出处?先谢过了!
          • 我指的是道教很多的精义和圣经的教训相符的事。
            • 还有人想统一所有的宗教乜,因为他们都有“教人向善”的共同点。您不会有,想当各宗教盟主的想法吧?!看你评论各宗教的口气,倒很有那个“盟主”的味道。嘻嘻.......
              • 我给随便哪个教主提鞋都不配,岂敢作什么武林盟主。
    • 无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。我个人很欣赏道家的思想。我想我大概可以理解你对道家和基督教的贯通的阐述。但这个解释确实有点新颖,不知是自己的感悟还是哪一门派的。我真的非常想知道。谢谢!
      • 中国社会科学出版社10年前出过一本书,叫《老子与圣经》。本人对道教和基督教的研究都没有深到作者的地步,所以虽然部分说法表示怀疑,但还没有资格批评。总体来讲还是值得推荐的。对道有兴趣的人不妨一读。
        本文发表在 rolia.net 枫下论坛老子与圣经

        目 录

        序言:老子与古道
        老子其人
        老子之道
        大道之言
        何独我知
        中华古道
        同一个道

        卷一:道与上帝
        道是自在永在者
        《老子》中有"耶和华"吗
        道与神明鬼帝
        道是造化者
        道的爱养之恩德
        道造化了自由的人
        道是超越者
        道是富有生命者
        道是人的启示者
        《老子》是神圣启示之作
        道是主持公义者
        道是人类的拯救者 一 
        道是人类的拯救者 二 
        道是人类的拯救者 三 
        道是人类的拯救者 四 

        卷二:圣人与耶稣
        圣人之谜
        圣人不是俗称的圣人,乃是大道在人间的化身
        圣人不是逻辑论证得来的,乃是大道的启示
        以色列大先知预言的圣者耶稣
        三重职份
        大道之本像
        不为而成
        拯救的使命
        降卑受辱
        反于世界
        牺牲与复活
        圣言
        圣功
        圣爱
        圣人的特性与耶稣的应验

        卷三:修道与信仰
        为道之道
        修道的原则
        "反"的原则
        "损"的原则
        "静"的原则
        "袭"的原则
        修道的功夫
        弃绝功
        虚静功
        柔卑功
        无为功
        和合功
        "光"的比喻
        "水"的比喻
        母亲与婴儿
        解读资料:
        一、以学解道,失之千里
        二、大道之言:原道、圣人、灵修
        三、大道之隐,孔子老子墨子的哀叹
        四、大道之行,政事、人生、文字的见证
        五、亚里士多德的"第一推动力"
        六、道的无限性:"一"
        七、道的永恒性:"常"
        八、自在、永恒、无限中的人
        九、有与无
        十、名、实、像与三位一体
        十一、刍狗、泥巴、窑匠
        十二、天网恢恢,疏而不失
        十三、道与人的自由
        十四、老子的谦卑
        十五、道与辩证法
        十六、生命之道,一以贯之
        十七、生命的回归
        十八、造化与进化
        十九、道格与人格
        二十、为什么世人看不见道的生命
        二十一、撒种的比喻
        二十二、从箴言看启示之道
        二十三、公义与审判
        二十四、上帝对人的试探
        二十五、人类价值地心说
        二十六、复结绳而用之
        二十七、神奇的六十二章
        二十八、庄子、孟子论圣人
        二十九、大能的拯救
        三十、圣人降卑的描述
        三十一、以赛亚的预言
        三十二、哲学须知
        三十三、修道与世界、德行、智慧
        三十四、朴与圣灵
        三十五、独处、简单、沉默、苦难
        三十六、耶稣,耶稣!
        三十七、光的寓意
        三十八、水与圣灵

        注 释更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 你既然跳出来了,就得抓住拷问。你们教中的某些楷模写出了某些文章证明道教的“道”就是你们的“耶和华上帝”。那道德经说:“人法地,地法天,天法道,道法自然.....”,如果“道”就是你们的“耶和华上帝”,那比“道/上帝”大的,管着“道/上帝”的“天”是什么?
      • 语文水平太差,“天法道”是天要遵循道,而不是反过来。否则,这天、地、人、道里,人最大了。
        • 原来是要反过来“法”。你的水平要比某些华人牧师高。不过就是按照你那种哦你“法”法,上帝也不是最大的。这又何解?
          • 我是语文老师不是牧师,你要跳出来扳字眼,先得把自己的语文给通一通
            • 到底谁在扳字眼? 我的这种说法也是听你们某个牧师/传教人说的。 要信就好好信你们自己的。别断章取义地从其他宗教中搬运字眼来往自己脸上贴金。
            • 我曾经跟某个你们的教内大师讨论,TA极其推崇远大嘴的“道”就是上帝的理论,TA也是和我一样理解那句话的,发现不能自圆其说,于是顾左右而言它。
              • 说明现在的孩子呀,中文都太退步啦。:(
                • 彼此彼此,梵文你会吗?
                  • 倒是曾经学过一些,忘光了。现在的能保持中文水平就不错了。:)
                    • 不多不少, 你那时学梵文是为了甚么啊? 好奇. : )
                      • 了解佛学。说不上是研究,只能说是了解吧。
                        • 不多不少, 请问你是研究宗教的是嘛? 因为我看你又懂佛学对基督教也很清楚.
                          • 不是。做IT的。我想对真理的探求是每个人的本能吧。神造人的时候把灵放在人的里面。后来虽然人犯了罪离开了神,里面的灵却仍然有找寻和回到神的这个本能。以前不知道哪个是真的,所以对佛教和道教都有点涉猎。:)
                            那时候不管是在庙里还是道观,我烧香但不下跪磕头,对天默祷说,神呐,我不知道哪个是真神。如果你是那个真神,求你指示我。结果,神把我带到了这里,认识了耶稣基督。
                            • 你是有寻求的. 我看我还是来去学个希伯来文吧. : )
                              • 你们祈求,就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着。寻找的,就寻见。叩门的,就给他开门。-马太福音7:7~8 没说非得学希伯来文才可以寻见的。:)
                                其实每个不信或者半信半疑的,都可以用这样的祷告开始自己寻根的历程。“神呐,我不知道你是否存在,不知道你是否是真神。如果你是那个真神,求你指示我,我必愿意归向你。” 那个真神必定听你的祷告,不论时间和距离,也必定会用他大能的手,用最适合你的方式带你认识他。
                                • 我学是因为我想和犹太人多多交通, 彻底的了解耶路萨冷的奥秘. : )
                                  • “彻底”?光和犹太人交流要达到这个目标很有难度。很多犹太人自己都不知道这个奥秘呢。:)转一个真实的故事在下面《灵魂列车》。
                                    • 谢谢; 已经读过了, 很贴近现实. : )
                                      • 根据圣经的预言,以色列人重新认识神的时候,也就是耶稣再来,全民受审判的日子。那时候,『地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的,自主的,都藏在山洞和岩石穴里,向山和岩石说:“倒在我们身上吧!把我们藏起来,
                                        躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;』某种程度来讲,以色列民还是晚点信耶稣的好,好让更多的人有机会得救。:)
                                        • 圣经的确是这么说的. 不过后者的心态神可能不喜悦哦! : )
                                          • “父啊!你若愿意,就把这杯撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”
                                            • Hehe, 凡事都可行, 但不都有益. : )
                        • 随喜了!比原来进步不小,可是还不够啊!就你那些颠倒的见解,也不能算是了解。应该是“了解ING”
          • #3639466
          • 这点他对。“天法道”是天要遵循道。:-)
          • 那不是他的法法, 而是所有法法中最説得過去的法法。
      • ”人法地,地法天,天法道,道法自然。“ --> 古文 翻译:人要以地为法度,地以天为法度,天以道为法度,道以他自身为法度。古文中的”自然“不是现代文中自然( natual)的意思。可参见成语”自然而然“。