本文发表在 rolia.net 枫下论坛2004年受难节讲章
遍地都黑暗了
（2004年4月9日星期五）
经文：
[太 27:45-46]
从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊著说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什麽离弃我？”
[路 23:44-46]
那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊著说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。
大纲：
一，罪恶的黑暗
二，审判的彰显
三，天父的苦难
…………………………………………………………………………………………
今天受难节，圣经记载这个日子，是一个遍地黑暗的日子。从午正到申初的时候，白天的阳光本来应该最强烈的时刻，有三本福音书都着重指出：“遍地都黑暗了”[太 27:45]、[可 15:33]、[路 23:44]。这并不是一场暴风骤雨的前奏，巴勒斯坦地非常干旱，这个季节也根本不是雨季。这绝不是天象的自然变化，[路 23:45]讲得直截了当：大白天的黑暗，是因为“日头变黑了”。这是耶稣在十字架上受死时，所发生的七大神迹的第一个神迹。是什么把正午明亮的太阳变黑，使遍地都变黑暗？今天，我们受难节讲道题目就是：遍地都黑暗了。
一，罪恶的黑暗
遍地都黑暗了，是因为我们的罪。因为我们的罪，今天，把神唯一的儿子、宇宙和一切生命的创造主、我们的救主耶稣基督，钉死在十字架上了。
我们基督徒都是蒙恩得救的罪人，我们都明白，黑暗代表我们的罪孽深重。
自从亚当犯罪之后，罪恶的黑暗就叫人心灵的眼睛瞎了。整个世界被罪恶的黑暗笼罩，世人一生都生活在黑暗中，正如[诗 107:10]所说的：“那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁”。盗贼和犯奸淫的人总是在黑暗的夜间出来作恶。黑暗表明罪恶和道德败坏的罪人，世人都“行走黑暗的道，欢喜作恶”[箴 2:13-14]。新约中常常用黑暗比喻道德败坏的人[太6:23]、[西1:13]。黑暗也是坟墓的象征，罪的结果就是死亡。
从古到今，世人不认识神，都生活在黑暗中，都在罪恶中走向死亡。报纸新闻天天都可以看到可怕的罪恶的消息，不用说恐怖主义那种极少数人的极端可怕行为了，就是在一般人群中间，现在世界上几大病态现象：奸淫、赌博、吸毒、邪教、自杀，越来越严重，已经被人们称之为“五大公害”。
最近云南大学爆发的全国通缉杀人大案，实在骇人听闻，2004年3月16日被捕的马加爵，原来是个天才少年、年龄不到23周岁的大学生，竟然沦落为冷血杀手，用极其凶残的手段杀害了四名大学的男同学。考进中国科学院化学研究所攻读硕士和博士研究生的刘傲，成绩是全国第一名的“状元”，2000年7月8日，因恋爱不成，竟然亲手杀了自己的女友——严晴，一个被湖北大学保送到中国环境科学院攻读研究生的女孩，两个学业优秀的独生子女全都毁于一旦。校园暴力伤害不只是在大学，教育部透露，全国中小学生每年因意外伤害受伤或死亡的有14000余人，国内其他相关调查也显示：每年有20-40%的儿童因同学造成的意外伤害需要医治，其中的1/3需要手术治疗、卧床、休学或活动受到限制。校园暴力和校园安全已经成为一个沉重的社会问题。这些发生在同学之间的暴力事件，行为都相当残忍，而且，行凶者的年龄与那种残忍的程度似乎不成正比，更让人震惊。
在这个黑暗的世代，人们普遍感到生活没有希望，没有目标，没有前途，没有明天。据世界卫生组织统计，全世界每年有80万人死于自杀。该组织警告：21世纪，全球每5个人中将有1个人患上不同的心理疾病，人类已从“传染病时代”、“身体疾病时代”进入到了“心理（精神）疾病时代”。我国每年至少有28.7万人自杀死亡、200万人自杀未遂，自杀是我国全人群排在第五位的死亡原因，同时又是15-34岁人群第一位死因。中国是世界上自杀率最高的国家之一，是国际平均数的2.3倍。令人不可思议的是，现今的中学教育，不加批判地向学生推荐的所谓世界名著，许多居然都是在明目张胆地直接宣扬鼓吹奸淫和青少年自杀！社会教育如此，要把我们的下一代引向何处去？人不但自己犯罪，还要影响败坏下一代，这罪孽何等黑暗！
被称为世纪杀手的疾病艾滋病，情况也日益严重。到去年年底统计，仅广东省一个省报告HIV感染者5051例，艾滋病病人190例，己经死亡53例。16-35岁青壮年感染者约占80％；其中通过静脉吸毒感染占86％，通过淫乱感染的占11％。目前据专家估算，仅广东省实际HIV感染者已超过3万人，报告总数还只是占全国各省的第四位。
我们知道，“全世界都卧在那恶者手下” [约壹 5:19]。正如[罗 5:12]所说的：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
人类的罪，钉死了我们的主耶稣基督。当主耶稣被钉在十字架上的时候，圣经说：“从午正到申初，遍地都黑暗了”[太 27:45]。为什么黑暗遮盖了各各他耶稣的十字架呢？因为主耶稣的死，不是为自己死，他是圣洁无罪的。他上了十字架，是为世人、为我们这些黑暗之子而死。这时候，全人类的罪恶都压在主耶稣的身上，就像这无边的黑暗，在正午的大白天遮盖了天地一样。圣子在十字架上所经受的巨大痛苦，是代替我们这些本来注定灭亡的黑暗之子而承受的。黑暗，是莫大的恐怖，人在黑暗中感受到的只是畏惧和痛苦。人人都在着罪恶的黑暗世界里，常常都是满心惊慌的。黑暗代表了罪恶的结果，是何等的可怕！当时，奉命处死耶稣的罗马“百夫长和一同看守耶稣的人”，在十字架下看到了遍地都黑暗的神迹，就都感到极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”[太 27:54]这些罗马兵丁素来压迫犹太人，现在又奉命对耶稣执行死刑的全过程，但天父亲自施行的神迹，遍地都变黑暗的警告，却打开了他们的眼睛，不得不承认，被他们亲手钉死的耶稣，原来真是神的儿子。原来，犯罪的根本不是这位刚刚在十字架上承受了残忍死刑的囚犯，而恰恰是他们这些执刑的兵丁，是罗马政权，是以色列民众，是全人类——是我们自己！
被称为“苏格兰圣诗王子”的波拿尔（Horatius Bonar, 1808-1889）为纪念受难节，写下了这样一首诗：
是我流了那至圣的血；
我钉他在木架上；
我钉死神的基督；
我也扬声嘲笑。
群众叫嚣怒吼，
我觉得自己也置身其中；
在粗暴的喧哗里，
我认出自己的声音。
我见荆棘冕在十架上，
讥讽那受苦者的呻吟；
而这声音仿佛仍是
我独自辱骂之言。
弟兄姐妹，是你，是我，是我们每个人，独自钉死了神的儿子。父神却亲手献出了自己独生的爱子，是为你，是为我。
二，审判的彰显
我们基督徒都是蒙恩得救的罪人，我们都明白，黑暗代表神对恶人的惩罚。
在旧约时代，神曾经用十灾刑罚埃及的法老王，其中第九灾就是黑暗之灾[出 10:21-23]。圣经也早已预先就告诉我们，当主耶稣再来的日子，必有审判的黑暗出现，“那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子”[番 1:15]（另参看[结 32:8]、[珥 2:2]、[摩 5:18、20]）。黑暗，表明主耶稣将要来审判和刑罚恶人，“在那里必要哀哭切齿了”[太 8:12、22:13、25:30]。
十字架上，主耶稣向天父嘶声裂肺地呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”天父听见了吗？当然听见了，天父当然不愿意离弃圣子，但是天父却始终保持沉默。向人所展现的，只有遍地的黑暗。为什么？
因为这时候，三位一体的神分离开了；这时候，耶稣呼喊的不再是“阿爸，父”，不是以神子的身份呼喊，而是完全以人的身份，以被挂在木头上受诅咒的罪人身份，只能呼喊“我的神”。为了救赎我们的罪，主耶稣不能从十字架上跳下来；为了救赎我们的罪，天父也不能救圣子，甚至不能回答爱子的呼喊，因为此时此刻，耶稣背负着全世界人类所有的罪，神与罪没有任何关系。罪恶必须受到审判，受到惩罚，黑暗代表审判的彰显，神的审判是公义的，审判又是何等可怕！
主耶稣是无罪的，他从来没有犯过罪，他不应该受到刑罚。有罪的是你和我，我们犯过罪，我们还在心思意念和行为上不断犯罪，我们才应当受到审判。正如圣经早在耶稣诞生几百年前就预言的：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”[赛 53:4-6]。
天地在午正到申初，整整三个时辰变成一片黑暗，圣子耶稣钉在十字架上剧烈痛苦中垂死挣扎，主耶稣在黑暗里代替我们所受的刑罚，实在是世人无法了解的。“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭”[赛 53:10]。为了替我们赎罪，主耶稣甘心乐意忍受了十字架无比的痛苦。
被钉死在十字架上的耶稣，代替我们的罪孽受刑罚的羔羊，他究竟是谁？耶稣是人。如果他不是人，就不能代表人背负全人类的罪。耶稣也是神。如果他不是神，就不能完全无罪，就不能代赎人的罪。当耶稣在十字架上大声呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”的时候，是人类历史上最凄惨的一幕：这是神的本质的显现，神离弃了神自己，神倒空了神自己！为了爱世人，神亲自承担了最深重悲惨的苦难。让我们想一想，圣子竟不珍惜他自己的性命，圣父竟不顾念他自己的独生爱子，为我们舍弃了，这神圣的痛苦是何等令人颤栗！这一片无比深重的黑暗压在圣子身上，压在圣父心上，也带给我们真正的平安喜乐。这测不透的爱，这无限的恩典，然而，这是何等沉重的恩典。“耶和华以勒”，为了给我们预备救恩，天父和神子都付出了何等高昂的代价！这是我们所犯的罪的工价。公义的审判，必须付清罪恶的赎价。
在十字架上，我们的主耶稣基督不但要承受令人难以想象的巨大痛苦，还要承受罪犯的极大羞辱，以及被神人共弃。他被剥去了衣服，孤零零地被钉在受咒诅的木头上，悬挂在天地之间，被天地共同弃绝。黑暗，这是“他所受的凌辱” [来 13:13]，这是审判的彰显。
有一次我们向人传福音，一位母亲愤愤地向传道人抗议：世上做父母的，宁肯自己受害，也不愿自己的儿女受一点伤，神怎能如此残忍？竟舍弃了自己的儿子，任凭他被钉死在十字架上？——其实，她问得好！问到点子上了！她不知道，正是在不经意中，她说出了唯一真神代死救赎的真理——为了让亚伯拉罕能够从死中得回他的儿子来，天父就必须让自己的儿子去替人死！“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”[罗 6:23]。为了让我们能够付清罪债，是神自己的儿子，天父独生的爱子，我们的主耶稣基督，为我们承受了公义的审判。
根本就不是因为我们有什么长处、有什么优点、有什么可爱之处，所以神才非爱我们不可。我们原本是该死的罪人！圣经明确地告诉我们：“为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”[罗 5:7]。为了救赎我们罪人，我们的神甚至不爱惜自己的儿子，为我们众人，舍弃了圣子耶稣基督[罗 8:32]。主耶稣基督丧失了自己的生命，为我们换回了永恒的生命。
三，天父的苦难
主耶稣基督大声喊叫断气的瞬间，圣殿中遮蔽至圣所的幔子从上到下裂为两半，打开了人与神之间的阻隔，从此，我们就可以坦然无惧地直接到神面前去，可以直接向神祷告、对神说话了。为了这个时刻，我们都看得见圣子耶稣基督为我们付出的代价，付出的苦难。然而，付出苦难的深重代价的，绝不只是圣子主耶稣一位，站在十字架面前的，还有我们的天父，我们在天上的父！
我们来听一听，受难节的十字架下，人们正在肆无忌惮地讥诮主耶稣，“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’”[太 27:43] 天父听见了吗？当然听见了，天父当然可以证明耶稣是神的儿子，天父当然可以救耶稣下十字架，但是天父却必须始终保持沉默。遍地都黑暗了，正揭示出天父内心无可比拟的惨烈痛苦。
我们当中有许多人已经为人父母，我们都爱我们的孩子，爱我们的亲骨肉，甚至胜过爱我们自己。弟兄姐妹，如果你是做父母的，你的孩子哭喊呼叫爸爸妈妈的时候，你忍心不回答，心情怎样？哪怕只是短短一会儿不理睬孩子，你都会感到心痛。今天这最可怕的一天，天父不发一言，眼睁睁看着独生爱子在极度痛苦中挣扎直到死去，不回答耶稣的呼喊，心情又会怎样？天父没有开口，他是用从午正到申初遍地的黑暗在说话！
我们看得见鲜血染红的十字架，我们听得见耶稣凄厉的呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”我们也看见了遍地黑暗吗？我们想到了圣子的痛苦，我们也想到了天父的悲痛吗？天父没有被钉死在十字架上，可是天父在今天所受的苦难，我们能体会到一点吗？还是从来都没有想到过呢？我们听见天父的心声了吗？如果我们不去理会三位一体的神共同所受的苦难，就不能够真正明白，为了爱世人，为了让我们罪得救赎，得永生，我们唯一的真神究竟为我们付出了多大的代价。
有一首歌唱道：“髑髅地的路长又长，弯弯曲曲不平坦，主耶稣肩背十字架，一步一步走向各各他”。走上十字架的路，一步一步，主耶稣每一步都留下血痕。一步一步，主耶稣是走在天父的心上！主耶稣血迹斑斑的苦路，也是天父血痕累累的心路。我们听不见天父哀哭，天地无声，是天父的心在泣血。我们看不见天父流泪，我们唯一能看见的迹象，就是在耶稣咽气时分遍地都黑暗了。我们在天上的父！漫长的三天黑夜在你心头，你仍然将日月星辰高挂人间，为我们这世界照明。这就是我们的天父为儿女所做的事：在自己最痛苦的时候，也要为儿女撑起这一片天。我们看不到你手的颤动，但大地震动，磐石崩裂，“殿里的幔子从上到下裂为两半”[太 27:51]，你容让圣子被封闭在地上的坟墓里，为我们打开了天国的大门！十字架，把天地连接在一个中心点上，这中心点就是神子耶稣的苦难与羞辱。你舍弃了你独生的爱子，让我们可以成为你的儿女。
正如我们上面提到那位母亲所说的，我们身为父母都知道，宁可自己死，也舍不得让自己的孩子去死，父神却必须让自己的独生爱子去死，我们怎样体会这心情？实际上，从这个角度看，父神献子的牺牲，比献出自身的牺牲更大，也更为艰难，更痛苦难当。世上没有一个人比亚伯拉罕更能明白父神的牺牲了。神其实并没有要亚伯拉罕献出自己的儿子以撒，被宰杀、被献为燔祭的，是我们的神早已为我们预备好的羔羊——洁白无罪的神子耶稣基督！当亚伯拉罕带着以撒一路走向摩利亚山，直到站在燔祭的柴堆旁边，举起刀的时候，他不难明白，如果父神可以让自己代替神子而死，父神该会有多么高兴！通过亚伯拉罕，我们也可以了解到一点父神牺牲爱子的恐怖之深。正为了我们人类能够得生命，父神做出了最伟大的牺牲，是人所不能做的。
其实，即使从亚伯拉罕作为一位人的父亲的角度，我们也还是不可能完全体会父神的牺牲，因为，这不是人的牺牲，而是神的牺牲。父神这样做，甚至不是人的父母送儿上战场、送儿上刑场……可以比拟的。人都是为了长远利益而牺牲，或是为了家国民族的利益、或是为了人类的生命……等等而牺牲。人的牺牲再大，也是牺牲小我为大我，本身也包含着自己的利益在内；而父神是纯粹的舍己，没有什么小我大我，是完全无我的牺牲，是纯粹的牺牲。今天受难节，放在祭坛柴堆上焚烧的，不仅是圣子羔羊为我们破碎的身体，也是父神为我们破碎的心！
让我们低下头来仔细想想，主耶稣基督三天默默地躺在坟墓里……神子死了，这三天里什么也不会知道了，在天上的父神呢？这三天里，每时每刻，父神仍然在尽自己的责任掌管宇宙，让太阳照常升起，让众星一如常规行驶在轨道上，让宇宙一切秩序继续运行……天父无权罢工，无权因痛苦而崩溃，甚至无权暂时放下一切，来为哀悼爱子痛哭一场。何况神的三位一体之间的关系，远非人间父子关系可以比拟。人间父子不是一个身体，没有共有的灵魂，即使感同身受，毕竟也还不是自己身受。而三位一体的神本来就是一体，在十字架上自身的分裂之苦，哪里是父亲仅仅在旁观看的丧子之痛那么简单！这种最深沉最恐怖的黑暗，我们作为人，简直根本不可能了解分毫，更别说体验了。
教会以前没有讲过父神的苦难，三位一体在十字架分离的苦难，这一课必须补上。这一切根本就不能在人性的意义上去理解。只因为要让我们能够真正做人，要让我们能够成为神的儿女，神子耶稣不做神而做人，牺牲了自己的生命；而父神，我们在天上的父，做出了身为父亲最巨大、最沉重、最惨绝人寰、最没有人性的牺牲！我们在受难节纪念圣子的痛苦，但有谁想过圣父的痛苦？有谁想过圣父在天俯看鲜血染红十字架，圣父的心也被刺透流血？——亚伯拉罕想过。他直接体验过。只有神的朋友，信心坚强如亚伯拉罕，才配接受神的特别拣选，代表全人类品尝了圣天父苦杯的一滴。这才是神立亚伯拉罕为多国之父的真正含义。我们不能参透天父的苦难，但我们大致能体会到亚伯拉罕牺牲以撒的苦难。从亚伯拉罕作为父亲的挣扎痛苦中，我们也能够略微体会到一点天父的心吗？
只有在神性的意义上，我们才能真正明白亚伯拉罕当年所受的考验。只有在神性的意义上，我们才能真正明白，为什么亚伯拉罕能被叫做“神的朋友”，只有在神性的意义上，我们才能真正明白教会为什么被称为“神的朋友”！——请不要忘记，主耶稣基督在上十字架之前对我们说的这番语重心长的话：“以後我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”[约 15:15]作为基督徒，我们知道父神的计划，我们知道将来的奥秘，主耶稣已经都告诉我们了，因为我们是主基督的朋友，像亚伯拉罕一样，我们是神的朋友。让教会能够体贴朋友的心肠，能够分担朋友的责任，能够与朋友共患难，能够分尝朋友的苦杯，以及，以致于能够做到——“为朋友舍命”——主耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”[约 15:13]，这是主对基督教会的殷切期望。
今天受难节，让我们重温耶稣基督对我们的教导：基督教会必须为主受苦。这是主耶稣离世前明确地告诉教会的。保罗在[西1:24]中说：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”这节经文似乎很费解，难道基督的患难还不够？还有缺欠？有什么缺欠？我们还能为基督补满什么？——其实，不是基督的患难有什么缺欠，不是基督的患难不足以完成救恩，而是我们，基督的肢体，还有缺欠。是我们的苦难尚未满足，是教会的分担尚有缺欠，是我们还没有与基督完全合一，是我们的身体——教会的身体，还没有长成基督身体的身量。因此，教会要在世上彰显基督，就要继续做基督在世时所作的一切，分担基督的苦难。这苦难不是基督的十字架，是我们自己的十字架。我们有罪，我们认自己的罪，也代世界认罪，意味着我们也必须分担世界的苦难——也就是基督的苦难，即使这苦难不是我罪有应得的。这是分担救赎的苦难，是分尝神的苦杯。这就是主基督呼召我们来跟随他的意思。来受苦，来死，不是只在自己个人的层面，因为基督不只是为我一个人死，我也不能只为自己个人死。如果我不活在教会里，我也不在基督里。而教会若不活在世界里，也同样不在基督里！这意思就是说：我们每个基督徒，都必须为服事教会而活，都必须为服事他人、服事这世界上的人而活，必须为这样的服事而付代价、而受苦，这就是为主而活、为主受苦，否则，我们根本就不是基督徒了！
曾有未信主的朋友这样质问牧师：耶稣受死有什么难？他事先已经知道自己会复活！那位牧师安静地回答：我们也事先知道我们会复活。就不再说什么了。但我们在场的人听了心里都一震：是呀！我们也知道，我们会复活，我们真的相信吗？我们也知道，我们会复活，我们肯为别人、为中国、为世界，背起十字架吗？我们能体贴天父的心，能配得上被称为神的朋友吗？——让我们祈祷：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
遍地都黑暗了
（2004年4月9日星期五）
经文：
[太 27:45-46]
从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊著说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什麽离弃我？”
[路 23:44-46]
那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊著说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。
大纲：
一，罪恶的黑暗
二，审判的彰显
三，天父的苦难
…………………………………………………………………………………………
今天受难节，圣经记载这个日子，是一个遍地黑暗的日子。从午正到申初的时候，白天的阳光本来应该最强烈的时刻，有三本福音书都着重指出：“遍地都黑暗了”[太 27:45]、[可 15:33]、[路 23:44]。这并不是一场暴风骤雨的前奏，巴勒斯坦地非常干旱，这个季节也根本不是雨季。这绝不是天象的自然变化，[路 23:45]讲得直截了当：大白天的黑暗，是因为“日头变黑了”。这是耶稣在十字架上受死时，所发生的七大神迹的第一个神迹。是什么把正午明亮的太阳变黑，使遍地都变黑暗？今天，我们受难节讲道题目就是：遍地都黑暗了。
一，罪恶的黑暗
遍地都黑暗了，是因为我们的罪。因为我们的罪，今天，把神唯一的儿子、宇宙和一切生命的创造主、我们的救主耶稣基督，钉死在十字架上了。
我们基督徒都是蒙恩得救的罪人，我们都明白，黑暗代表我们的罪孽深重。
自从亚当犯罪之后，罪恶的黑暗就叫人心灵的眼睛瞎了。整个世界被罪恶的黑暗笼罩，世人一生都生活在黑暗中，正如[诗 107:10]所说的：“那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁”。盗贼和犯奸淫的人总是在黑暗的夜间出来作恶。黑暗表明罪恶和道德败坏的罪人，世人都“行走黑暗的道，欢喜作恶”[箴 2:13-14]。新约中常常用黑暗比喻道德败坏的人[太6:23]、[西1:13]。黑暗也是坟墓的象征，罪的结果就是死亡。
从古到今，世人不认识神，都生活在黑暗中，都在罪恶中走向死亡。报纸新闻天天都可以看到可怕的罪恶的消息，不用说恐怖主义那种极少数人的极端可怕行为了，就是在一般人群中间，现在世界上几大病态现象：奸淫、赌博、吸毒、邪教、自杀，越来越严重，已经被人们称之为“五大公害”。
最近云南大学爆发的全国通缉杀人大案，实在骇人听闻，2004年3月16日被捕的马加爵，原来是个天才少年、年龄不到23周岁的大学生，竟然沦落为冷血杀手，用极其凶残的手段杀害了四名大学的男同学。考进中国科学院化学研究所攻读硕士和博士研究生的刘傲，成绩是全国第一名的“状元”，2000年7月8日，因恋爱不成，竟然亲手杀了自己的女友——严晴，一个被湖北大学保送到中国环境科学院攻读研究生的女孩，两个学业优秀的独生子女全都毁于一旦。校园暴力伤害不只是在大学，教育部透露，全国中小学生每年因意外伤害受伤或死亡的有14000余人，国内其他相关调查也显示：每年有20-40%的儿童因同学造成的意外伤害需要医治，其中的1/3需要手术治疗、卧床、休学或活动受到限制。校园暴力和校园安全已经成为一个沉重的社会问题。这些发生在同学之间的暴力事件，行为都相当残忍，而且，行凶者的年龄与那种残忍的程度似乎不成正比，更让人震惊。
在这个黑暗的世代，人们普遍感到生活没有希望，没有目标，没有前途，没有明天。据世界卫生组织统计，全世界每年有80万人死于自杀。该组织警告：21世纪，全球每5个人中将有1个人患上不同的心理疾病，人类已从“传染病时代”、“身体疾病时代”进入到了“心理（精神）疾病时代”。我国每年至少有28.7万人自杀死亡、200万人自杀未遂，自杀是我国全人群排在第五位的死亡原因，同时又是15-34岁人群第一位死因。中国是世界上自杀率最高的国家之一，是国际平均数的2.3倍。令人不可思议的是，现今的中学教育，不加批判地向学生推荐的所谓世界名著，许多居然都是在明目张胆地直接宣扬鼓吹奸淫和青少年自杀！社会教育如此，要把我们的下一代引向何处去？人不但自己犯罪，还要影响败坏下一代，这罪孽何等黑暗！
被称为世纪杀手的疾病艾滋病，情况也日益严重。到去年年底统计，仅广东省一个省报告HIV感染者5051例，艾滋病病人190例，己经死亡53例。16-35岁青壮年感染者约占80％；其中通过静脉吸毒感染占86％，通过淫乱感染的占11％。目前据专家估算，仅广东省实际HIV感染者已超过3万人，报告总数还只是占全国各省的第四位。
我们知道，“全世界都卧在那恶者手下” [约壹 5:19]。正如[罗 5:12]所说的：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
人类的罪，钉死了我们的主耶稣基督。当主耶稣被钉在十字架上的时候，圣经说：“从午正到申初，遍地都黑暗了”[太 27:45]。为什么黑暗遮盖了各各他耶稣的十字架呢？因为主耶稣的死，不是为自己死，他是圣洁无罪的。他上了十字架，是为世人、为我们这些黑暗之子而死。这时候，全人类的罪恶都压在主耶稣的身上，就像这无边的黑暗，在正午的大白天遮盖了天地一样。圣子在十字架上所经受的巨大痛苦，是代替我们这些本来注定灭亡的黑暗之子而承受的。黑暗，是莫大的恐怖，人在黑暗中感受到的只是畏惧和痛苦。人人都在着罪恶的黑暗世界里，常常都是满心惊慌的。黑暗代表了罪恶的结果，是何等的可怕！当时，奉命处死耶稣的罗马“百夫长和一同看守耶稣的人”，在十字架下看到了遍地都黑暗的神迹，就都感到极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”[太 27:54]这些罗马兵丁素来压迫犹太人，现在又奉命对耶稣执行死刑的全过程，但天父亲自施行的神迹，遍地都变黑暗的警告，却打开了他们的眼睛，不得不承认，被他们亲手钉死的耶稣，原来真是神的儿子。原来，犯罪的根本不是这位刚刚在十字架上承受了残忍死刑的囚犯，而恰恰是他们这些执刑的兵丁，是罗马政权，是以色列民众，是全人类——是我们自己！
被称为“苏格兰圣诗王子”的波拿尔（Horatius Bonar, 1808-1889）为纪念受难节，写下了这样一首诗：
是我流了那至圣的血；
我钉他在木架上；
我钉死神的基督；
我也扬声嘲笑。
群众叫嚣怒吼，
我觉得自己也置身其中；
在粗暴的喧哗里，
我认出自己的声音。
我见荆棘冕在十架上，
讥讽那受苦者的呻吟；
而这声音仿佛仍是
我独自辱骂之言。
弟兄姐妹，是你，是我，是我们每个人，独自钉死了神的儿子。父神却亲手献出了自己独生的爱子，是为你，是为我。
二，审判的彰显
我们基督徒都是蒙恩得救的罪人，我们都明白，黑暗代表神对恶人的惩罚。
在旧约时代，神曾经用十灾刑罚埃及的法老王，其中第九灾就是黑暗之灾[出 10:21-23]。圣经也早已预先就告诉我们，当主耶稣再来的日子，必有审判的黑暗出现，“那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子”[番 1:15]（另参看[结 32:8]、[珥 2:2]、[摩 5:18、20]）。黑暗，表明主耶稣将要来审判和刑罚恶人，“在那里必要哀哭切齿了”[太 8:12、22:13、25:30]。
十字架上，主耶稣向天父嘶声裂肺地呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”天父听见了吗？当然听见了，天父当然不愿意离弃圣子，但是天父却始终保持沉默。向人所展现的，只有遍地的黑暗。为什么？
因为这时候，三位一体的神分离开了；这时候，耶稣呼喊的不再是“阿爸，父”，不是以神子的身份呼喊，而是完全以人的身份，以被挂在木头上受诅咒的罪人身份，只能呼喊“我的神”。为了救赎我们的罪，主耶稣不能从十字架上跳下来；为了救赎我们的罪，天父也不能救圣子，甚至不能回答爱子的呼喊，因为此时此刻，耶稣背负着全世界人类所有的罪，神与罪没有任何关系。罪恶必须受到审判，受到惩罚，黑暗代表审判的彰显，神的审判是公义的，审判又是何等可怕！
主耶稣是无罪的，他从来没有犯过罪，他不应该受到刑罚。有罪的是你和我，我们犯过罪，我们还在心思意念和行为上不断犯罪，我们才应当受到审判。正如圣经早在耶稣诞生几百年前就预言的：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”[赛 53:4-6]。
天地在午正到申初，整整三个时辰变成一片黑暗，圣子耶稣钉在十字架上剧烈痛苦中垂死挣扎，主耶稣在黑暗里代替我们所受的刑罚，实在是世人无法了解的。“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭”[赛 53:10]。为了替我们赎罪，主耶稣甘心乐意忍受了十字架无比的痛苦。
被钉死在十字架上的耶稣，代替我们的罪孽受刑罚的羔羊，他究竟是谁？耶稣是人。如果他不是人，就不能代表人背负全人类的罪。耶稣也是神。如果他不是神，就不能完全无罪，就不能代赎人的罪。当耶稣在十字架上大声呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”的时候，是人类历史上最凄惨的一幕：这是神的本质的显现，神离弃了神自己，神倒空了神自己！为了爱世人，神亲自承担了最深重悲惨的苦难。让我们想一想，圣子竟不珍惜他自己的性命，圣父竟不顾念他自己的独生爱子，为我们舍弃了，这神圣的痛苦是何等令人颤栗！这一片无比深重的黑暗压在圣子身上，压在圣父心上，也带给我们真正的平安喜乐。这测不透的爱，这无限的恩典，然而，这是何等沉重的恩典。“耶和华以勒”，为了给我们预备救恩，天父和神子都付出了何等高昂的代价！这是我们所犯的罪的工价。公义的审判，必须付清罪恶的赎价。
在十字架上，我们的主耶稣基督不但要承受令人难以想象的巨大痛苦，还要承受罪犯的极大羞辱，以及被神人共弃。他被剥去了衣服，孤零零地被钉在受咒诅的木头上，悬挂在天地之间，被天地共同弃绝。黑暗，这是“他所受的凌辱” [来 13:13]，这是审判的彰显。
有一次我们向人传福音，一位母亲愤愤地向传道人抗议：世上做父母的，宁肯自己受害，也不愿自己的儿女受一点伤，神怎能如此残忍？竟舍弃了自己的儿子，任凭他被钉死在十字架上？——其实，她问得好！问到点子上了！她不知道，正是在不经意中，她说出了唯一真神代死救赎的真理——为了让亚伯拉罕能够从死中得回他的儿子来，天父就必须让自己的儿子去替人死！“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”[罗 6:23]。为了让我们能够付清罪债，是神自己的儿子，天父独生的爱子，我们的主耶稣基督，为我们承受了公义的审判。
根本就不是因为我们有什么长处、有什么优点、有什么可爱之处，所以神才非爱我们不可。我们原本是该死的罪人！圣经明确地告诉我们：“为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”[罗 5:7]。为了救赎我们罪人，我们的神甚至不爱惜自己的儿子，为我们众人，舍弃了圣子耶稣基督[罗 8:32]。主耶稣基督丧失了自己的生命，为我们换回了永恒的生命。
三，天父的苦难
主耶稣基督大声喊叫断气的瞬间，圣殿中遮蔽至圣所的幔子从上到下裂为两半，打开了人与神之间的阻隔，从此，我们就可以坦然无惧地直接到神面前去，可以直接向神祷告、对神说话了。为了这个时刻，我们都看得见圣子耶稣基督为我们付出的代价，付出的苦难。然而，付出苦难的深重代价的，绝不只是圣子主耶稣一位，站在十字架面前的，还有我们的天父，我们在天上的父！
我们来听一听，受难节的十字架下，人们正在肆无忌惮地讥诮主耶稣，“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’”[太 27:43] 天父听见了吗？当然听见了，天父当然可以证明耶稣是神的儿子，天父当然可以救耶稣下十字架，但是天父却必须始终保持沉默。遍地都黑暗了，正揭示出天父内心无可比拟的惨烈痛苦。
我们当中有许多人已经为人父母，我们都爱我们的孩子，爱我们的亲骨肉，甚至胜过爱我们自己。弟兄姐妹，如果你是做父母的，你的孩子哭喊呼叫爸爸妈妈的时候，你忍心不回答，心情怎样？哪怕只是短短一会儿不理睬孩子，你都会感到心痛。今天这最可怕的一天，天父不发一言，眼睁睁看着独生爱子在极度痛苦中挣扎直到死去，不回答耶稣的呼喊，心情又会怎样？天父没有开口，他是用从午正到申初遍地的黑暗在说话！
我们看得见鲜血染红的十字架，我们听得见耶稣凄厉的呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”我们也看见了遍地黑暗吗？我们想到了圣子的痛苦，我们也想到了天父的悲痛吗？天父没有被钉死在十字架上，可是天父在今天所受的苦难，我们能体会到一点吗？还是从来都没有想到过呢？我们听见天父的心声了吗？如果我们不去理会三位一体的神共同所受的苦难，就不能够真正明白，为了爱世人，为了让我们罪得救赎，得永生，我们唯一的真神究竟为我们付出了多大的代价。
有一首歌唱道：“髑髅地的路长又长，弯弯曲曲不平坦，主耶稣肩背十字架，一步一步走向各各他”。走上十字架的路，一步一步，主耶稣每一步都留下血痕。一步一步，主耶稣是走在天父的心上！主耶稣血迹斑斑的苦路，也是天父血痕累累的心路。我们听不见天父哀哭，天地无声，是天父的心在泣血。我们看不见天父流泪，我们唯一能看见的迹象，就是在耶稣咽气时分遍地都黑暗了。我们在天上的父！漫长的三天黑夜在你心头，你仍然将日月星辰高挂人间，为我们这世界照明。这就是我们的天父为儿女所做的事：在自己最痛苦的时候，也要为儿女撑起这一片天。我们看不到你手的颤动，但大地震动，磐石崩裂，“殿里的幔子从上到下裂为两半”[太 27:51]，你容让圣子被封闭在地上的坟墓里，为我们打开了天国的大门！十字架，把天地连接在一个中心点上，这中心点就是神子耶稣的苦难与羞辱。你舍弃了你独生的爱子，让我们可以成为你的儿女。
正如我们上面提到那位母亲所说的，我们身为父母都知道，宁可自己死，也舍不得让自己的孩子去死，父神却必须让自己的独生爱子去死，我们怎样体会这心情？实际上，从这个角度看，父神献子的牺牲，比献出自身的牺牲更大，也更为艰难，更痛苦难当。世上没有一个人比亚伯拉罕更能明白父神的牺牲了。神其实并没有要亚伯拉罕献出自己的儿子以撒，被宰杀、被献为燔祭的，是我们的神早已为我们预备好的羔羊——洁白无罪的神子耶稣基督！当亚伯拉罕带着以撒一路走向摩利亚山，直到站在燔祭的柴堆旁边，举起刀的时候，他不难明白，如果父神可以让自己代替神子而死，父神该会有多么高兴！通过亚伯拉罕，我们也可以了解到一点父神牺牲爱子的恐怖之深。正为了我们人类能够得生命，父神做出了最伟大的牺牲，是人所不能做的。
其实，即使从亚伯拉罕作为一位人的父亲的角度，我们也还是不可能完全体会父神的牺牲，因为，这不是人的牺牲，而是神的牺牲。父神这样做，甚至不是人的父母送儿上战场、送儿上刑场……可以比拟的。人都是为了长远利益而牺牲，或是为了家国民族的利益、或是为了人类的生命……等等而牺牲。人的牺牲再大，也是牺牲小我为大我，本身也包含着自己的利益在内；而父神是纯粹的舍己，没有什么小我大我，是完全无我的牺牲，是纯粹的牺牲。今天受难节，放在祭坛柴堆上焚烧的，不仅是圣子羔羊为我们破碎的身体，也是父神为我们破碎的心！
让我们低下头来仔细想想，主耶稣基督三天默默地躺在坟墓里……神子死了，这三天里什么也不会知道了，在天上的父神呢？这三天里，每时每刻，父神仍然在尽自己的责任掌管宇宙，让太阳照常升起，让众星一如常规行驶在轨道上，让宇宙一切秩序继续运行……天父无权罢工，无权因痛苦而崩溃，甚至无权暂时放下一切，来为哀悼爱子痛哭一场。何况神的三位一体之间的关系，远非人间父子关系可以比拟。人间父子不是一个身体，没有共有的灵魂，即使感同身受，毕竟也还不是自己身受。而三位一体的神本来就是一体，在十字架上自身的分裂之苦，哪里是父亲仅仅在旁观看的丧子之痛那么简单！这种最深沉最恐怖的黑暗，我们作为人，简直根本不可能了解分毫，更别说体验了。
教会以前没有讲过父神的苦难，三位一体在十字架分离的苦难，这一课必须补上。这一切根本就不能在人性的意义上去理解。只因为要让我们能够真正做人，要让我们能够成为神的儿女，神子耶稣不做神而做人，牺牲了自己的生命；而父神，我们在天上的父，做出了身为父亲最巨大、最沉重、最惨绝人寰、最没有人性的牺牲！我们在受难节纪念圣子的痛苦，但有谁想过圣父的痛苦？有谁想过圣父在天俯看鲜血染红十字架，圣父的心也被刺透流血？——亚伯拉罕想过。他直接体验过。只有神的朋友，信心坚强如亚伯拉罕，才配接受神的特别拣选，代表全人类品尝了圣天父苦杯的一滴。这才是神立亚伯拉罕为多国之父的真正含义。我们不能参透天父的苦难，但我们大致能体会到亚伯拉罕牺牲以撒的苦难。从亚伯拉罕作为父亲的挣扎痛苦中，我们也能够略微体会到一点天父的心吗？
只有在神性的意义上，我们才能真正明白亚伯拉罕当年所受的考验。只有在神性的意义上，我们才能真正明白，为什么亚伯拉罕能被叫做“神的朋友”，只有在神性的意义上，我们才能真正明白教会为什么被称为“神的朋友”！——请不要忘记，主耶稣基督在上十字架之前对我们说的这番语重心长的话：“以後我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”[约 15:15]作为基督徒，我们知道父神的计划，我们知道将来的奥秘，主耶稣已经都告诉我们了，因为我们是主基督的朋友，像亚伯拉罕一样，我们是神的朋友。让教会能够体贴朋友的心肠，能够分担朋友的责任，能够与朋友共患难，能够分尝朋友的苦杯，以及，以致于能够做到——“为朋友舍命”——主耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”[约 15:13]，这是主对基督教会的殷切期望。
今天受难节，让我们重温耶稣基督对我们的教导：基督教会必须为主受苦。这是主耶稣离世前明确地告诉教会的。保罗在[西1:24]中说：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”这节经文似乎很费解，难道基督的患难还不够？还有缺欠？有什么缺欠？我们还能为基督补满什么？——其实，不是基督的患难有什么缺欠，不是基督的患难不足以完成救恩，而是我们，基督的肢体，还有缺欠。是我们的苦难尚未满足，是教会的分担尚有缺欠，是我们还没有与基督完全合一，是我们的身体——教会的身体，还没有长成基督身体的身量。因此，教会要在世上彰显基督，就要继续做基督在世时所作的一切，分担基督的苦难。这苦难不是基督的十字架，是我们自己的十字架。我们有罪，我们认自己的罪，也代世界认罪，意味着我们也必须分担世界的苦难——也就是基督的苦难，即使这苦难不是我罪有应得的。这是分担救赎的苦难，是分尝神的苦杯。这就是主基督呼召我们来跟随他的意思。来受苦，来死，不是只在自己个人的层面，因为基督不只是为我一个人死，我也不能只为自己个人死。如果我不活在教会里，我也不在基督里。而教会若不活在世界里，也同样不在基督里！这意思就是说：我们每个基督徒，都必须为服事教会而活，都必须为服事他人、服事这世界上的人而活，必须为这样的服事而付代价、而受苦，这就是为主而活、为主受苦，否则，我们根本就不是基督徒了！
曾有未信主的朋友这样质问牧师：耶稣受死有什么难？他事先已经知道自己会复活！那位牧师安静地回答：我们也事先知道我们会复活。就不再说什么了。但我们在场的人听了心里都一震：是呀！我们也知道，我们会复活，我们真的相信吗？我们也知道，我们会复活，我们肯为别人、为中国、为世界，背起十字架吗？我们能体贴天父的心，能配得上被称为神的朋友吗？——让我们祈祷：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net