本文发表在 rolia.net 枫下论坛2004年棕枝节讲章 (1)
为耶路撒冷哀哭
（2004年4月4日，农历清明节）
经文：
[路 19:41-44]
耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为她哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”
大纲：
一，耶稣为什么哀哭
二，关系你平安的事
三，眷顾我们的时候
…………………………………………………………………………………………
今天是棕枝节，也是农历清明节。这个日子，是我们的主耶稣骑驴进入耶路撒冷、预备受死的日子；是耶路撒冷民众举着棕树枝，前来欢迎耶稣进圣城的日子；这个日子，也是我们中国人传统上到野外踏青，为已经离世的亲人、为先辈烈士扫墓的日子。清明节恰巧与棕枝节相遇在同一个日子，也提醒我们，在这大斋期，我们开始进入圣周，也就是受难周，主耶稣基督为我们钉十字架、离世的受难时刻，愈来愈临近了。棕枝节，实在不是一个欢庆的节日。因为就在今天，耶稣快要进入圣城的时候，在群众前呼后拥的欢呼声中，耶稣却在为耶路撒冷哀哭。我们今天棕枝节讲道题目就是：为耶路撒冷哀哭。
一，耶稣为什么哀哭
圣经至少记载了三次，人的苦难让主耶稣流泪。圣经中最短的一节经文，恐怕也最感人的一节，就记载了耶稣的第一次哀哭，在他所爱的朋友拉撒路坟前，“耶稣哭了”[约 11:35]。在客西马尼园最黑暗的深夜，耶稣基督“大声哀哭，流泪祷告”[来 5:7]，是主耶稣为世上苦难哀哭的最后一次。有一年，我有一个亲密的朋友突然去世，哀痛就像火车一样把我撞倒，几乎将我压扁，令我喘不过气来。我除了哀哭，什么都不能做。这让我体会到，耶稣的朋友拉撒路死的时候，耶稣也有类似的感觉。这实在安慰了我，让我明白到一点：耶稣对我的朋友的死，是怎样的心情，因为我的朋友也是主耶稣所爱的人！
今天，耶稣为耶路撒冷哀哭，是他第二次为所爱的人哀哭流泪。当耶稣看着耶路撒冷，想到这个城市即将面临的悲剧，不禁热泪盈眶。这种伤痛，正像父母看到孩子离家出走、走偏了路放弃信仰，心中的伤痛一样。这种伤痛，正像一个遭到遗弃的爱人，心中的伤痛一样。神的儿子在人的自由意志面前，心中涌出的是无助、无奈的痛苦。甚至是全能的神，也不能强迫一个人去爱。
基督教的神与世上其它宗教不同，世上宗教形形色色的神祗都是高高在上的，他们不像人那样有人的感情，起码不会为人哀哭流泪。中国人常说：“男儿有泪不轻流”，哀哭流泪，往往被世俗社会认为是软弱的表现，会令人看不起。但我们的神不是这样。他不是没有感情，不是冷冰冰的至高者，他是那位爱的神，他有像我们一样的喜怒哀乐，始终都愿意亲近人，也不怕在人面前为人哀哭。他爱我们每一个人，奥古斯丁说：“藉着爱那不可爱的，你使我们成为可爱的。”
为耶路撒冷哀哭，是神子的爱遭到弃绝的一幕悲剧。耶稣在这里所讲的话，并不是以一个要来审判全地的审判官的威严身份，而是以一个人类心灵的爱护者的身份讲出来的。[路 9:52-56]说到，有一次耶稣带着门徒经过撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他，他的两个门徒对这不肯悔改的村庄很生气，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们吗？”但耶稣转身责备他们说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说著就往别的村庄去传道了。耶稣给人充分的自由意志做选择，就是不肯强迫那些不愿意的人。
耶稣为耶路撒冷哀哭，表明了神的忍耐。耶路撒冷杀害先知，用石头打死神的使者，神却没有丢弃耶路撒冷，到最后竟然差派他的儿子前来拯救她。在神的爱中有无限的忍耐，他忍受了人的弃绝、残害和羞辱，却仍然不肯丢弃我们，忍耐我们到底，直到为我们献出了独生爱子的生命。
耶稣为耶路撒冷哀哭，表明了耶稣的恳切。耶稣完全是以爱心在说话，他不会用强权来迫使人接纳自己。他唯一的方法只是爱的呼求。他站在那里，恳切地向人伸出双臂，就像一位火热的爱的追求者，恳求人作出接受或拒绝他的回应。
耶稣为耶路撒冷哀哭，表明了人的故意犯罪。人们看见了耶稣庄严的恳求，却依旧拒绝他。名画“世界之光”画着耶稣站在门外敲门，那门就是人的心门，外面没有门的把手，必定要人自己从里面才能打开。耶稣说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”[启 3:20]但悖逆的人就是不肯给他开门！不信的人、不肯悔改的人、不愿意来亲近主的人、不读经不祷告不聚会的人，都是睁着眼睛故意拒绝耶稣的恳求，这就是人的罪恶。
耶稣为耶路撒冷哀哭，表明了人拒绝耶稣的结局。耶路撒冷的结局怎样？仅仅过了40年，主后70年，耶路撒冷就变成了一堆废墟，完全是因为他们拒绝基督耶稣而引起的。基督耶稣对耶路撒冷所说的，是一个可怕的预言。耶稣严肃地预示了，日子将到，罗马将军提多将会攻打耶路撒冷，会怎样围困耶路撒冷，怎样困住圣城里的居民，将他们不分年幼年长一概屠杀，并夷平城墙和建筑物，“连一块石头也不留在石头上”。主耶稣清楚地知道耶路撒冷城的命运。这时候犹太人正在积极从事政治活动和阴谋，想要推翻罗马帝国的统治，结果导致全城被毁灭，整座城市变成了一片凄凉的荒场。一个弃绝神的百姓，必定会带来灾难的命运，这是历史的事实。
没有一种伤害，比起爱人却遭到人摈弃那样，更叫人伤心。把心献给人，却只换来自己一颗为人而破碎的心。这是人生最痛苦的悲剧。在耶路撒冷，耶稣的遭遇正是如此。但他仍然爱人，仍然降卑自己来俯就人，而人们仍然拒他于千里之外。但是，人如果拒绝神的爱，最终结局就是要面对神的义怒和审判，这个事实却是永不改变的。耶稣为什么哀哭？他为耶路撒冷的苦难哀哭，为爱人而哀哭！
二，关系你平安的事
这世上的人总是希望“速成”，希望用最有效率、最快速的方式达成理想，赚取成功，获得平安。当时深受罗马帝国压迫剥削的犹太人，一心希望走速成道路，就是弥赛亚君王来带领他们，以暴力打倒暴力，用流血报复流血，推翻罗马政权，建立一个弥赛亚王国，以强权政治来统治以色列和万国万邦。他们无法想象，弥赛亚竟会以钉十字架的失败，来建立神的国。他们只要一条充满神迹奇事的荣耀道路，一条没有十字架苦难的容易道路。在他们的希望背后，正是魔鬼撒旦在讥笑耶稣：“为什么走向拯救的脚步要这么缓慢？不可以快一点成功吗？我们的现代世界不是最讲效率、最讲速度的吗？你这么落后于世界形势，怎么会是那位弥赛亚君王？”
要快！要有效率！要强大！要权势！要成功！整个世界都在这样向主耶稣不断叫嚣。甚至教会也会受到世俗影响，希望一下子就成功。在人前大讲谁也听不懂的方言，好吸引别人敬佩；最好还能施行大量神迹奇事，一下子医好所有疾病；于是成千上万、甚至百万千万的人都来信主了，这不是太好了？不耐烦每日读经、祷告、培训，不耐烦扎扎实实打好信仰的根基，嫌这样做太慢，怎么能让世人看见神的荣耀权柄？——我们什么样的弥赛亚都要，就是不要一个受苦的弥赛亚！
是呀！主耶稣完全有权柄施行神迹奇事，完全可以推行一套伟大的社会经济计划，一套完美的行动原则，以他神圣的大能大力，使得世人的每一个乌托邦幻想都可以成就，每一个希望都达成，每一个美梦都成真，全世界的石头都变成饼和面包，全世界的污水沟都变成流奶与蜜的管道，等等。这样的话，可能伦敦经济学院和哈佛商学院都会鼓掌叫好，英国国会将会给他树立一个伟人雕像，美国国会也会为他建立一个更大的纪念碑，俄罗斯的红场也少不了……那么，就一定会让全世界所有的人都来踊跃信主，争先恐后加入教会了。主耶稣是神，如果他愿意，要做到这一切当然都很容易。但是，我们是靠这样的神迹奇事得救、得平安吗？那主耶稣为什么还要受难、还要上十字架呢？
不错，主耶稣是行了不少医病赶鬼的神迹奇事。但是，当全城的人都赶来找他医病的时候，他却带领门徒走开了。“耶稣对他们说：‘我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。’”[可 1:38] 主耶稣明确说，他来世上是为了传道，而不是为行神迹。主耶稣是行了五饼二鱼喂饱几千人的神迹奇事。但是，当众人都纷纷来跟随他的时候，他却拒绝让他们吃饼得饱，宁可让众人都离开，甚至包括他的许多门徒，都不再与他同行了[约 6:66]。伯士大池边的大批病人，他只医好了其中一个瘫子。主耶稣传道三年半，并没有让所有病人都得医治。而且，他不但不大张旗鼓地宣扬自己所行的神迹，反而一再嘱咐得到医治的病人不要告诉别人。在没有信心的人中间，主耶稣是不行神迹的！神迹奇事的作用，不是为吸引人归主，而是为主做见证的一个标记。
是神不肯行神迹给人看吗？旧约出埃及的时代，神迹奇事天天伴随着以色列人，白天云柱遮蔽烈日，晚间火柱照明取暖，吃的吗哪从天而降，喝的水自旷野磐石流出……那时候，保证没有一个人是无神论者。你不信有神？只要抬头看看西奈山，就知道了。但是，这样的信仰，让以色列人得救、得平安了吗？那为什么神还要兴起基督教会为他传福音呢？为什么还要教会为主受苦呢？
神为什么甘心采用这样既缓慢、又不能激动人心的方式，来赐给人平安，却不肯使用大能的权柄呢？也许，爱就是这样恒久忍耐。爱有能力，也唯有这种力量才可以最终征服人心。爆炸性的破坏，才可能在一瞬间完成；爱的成长，生命的成长，却没有捷径。破坏的火光既痛快又辉煌，但却绝不是神的荣耀；生命的成长则几乎看不见，就像种子发芽的自然过程，毫不起眼，不能强制，一定需要时日耐心等候，才能慢慢长大成熟。任何急功近利，都只是拔苗助长，摧残生命！
有一个比喻故事，讲到撒旦混进中世纪的教会，摇身一变成为大法官，要判主耶稣死罪，把主耶稣重新钉十字架。它控告耶稣说，耶稣犯的罪就是拒绝了三个试探，就是丧失了他所拥有的三个最伟大的能力：神迹、奥秘和权柄。耶稣放弃了他最大的优势，就是能说服人相信的能力。这个撒旦大法官说：幸好中世纪的教会已经发现了耶稣的错误，摈弃了耶稣的道路，修正了教会的方向，如今中世纪的教会一直都和世界上的政权一样，依靠的就是神迹、奥秘和权柄这三大法宝。为了这个理由，必须再一次处死耶稣，以免主耶稣破坏了教会的工作！
这世界要荣耀，不要十字架；要冠冕，不要受苦；要福分恩典，不要付代价；要快速成功，不要坚忍不拔的等候；要一蹴而就，不要长期艰难的生命训练；要享受平安，不要赐平安的主。这正是撒旦蛊惑人心的诡计，正如它在旷野用万国的一切权柄荣华试探主，目的就是诱惑人向魔鬼下拜，好永远夺去人的生命。
主耶稣并不像耶路撒冷全城的人所希望的那样，用神圣的强大权能来压碎邪恶、毁灭恶者、带来平安。其实神真正的大能，是自我约束的能力。他坚持这条自我约束的道路，是因为无论用多么伟大的神迹奇事来表明他无所不能，都无法达成他所需要的回应。权柄只能强迫顺服，但只有爱才能呼召爱的回应。这是神创造我们的理由，也是神唯一要从我们得到的。耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指著自己将要怎样死说的。”[约 12:32-33]神的本性就是给予爱，他一切的吸引都是基于牺牲的爱。
犹太人的悲剧在于，如果当时他们能够接纳耶稣基督，接受耶稣基督的方法，放弃他们对于政治权势的美梦，放弃以暴力迅速夺取成功的道路，罗马人就不会镇压报复他们，那圣城被彻底毁灭的悲剧就根本不会发生。耶路撒冷已经失去了她获得平安的黄金机会。其实，当时只要百姓认识耶稣为弥赛亚，他们就已经得到平安了，但他们看不见耶稣才是平安的源头。人们追随耶稣，只为了想要吃饼得饱——如果是在今天，那大概就是让我病得医治，生活富裕，找到好工作，孩子考上好学校，事业有前途……甚至保佑我六合彩高中，一下子大发横财。今天，犹太人把衣服和棕树枝铺在路上，一路上欢呼迎接他进城，不到一星期，他们就要极力狂呼高喊：“把他钉十字架！”[太 27:23] 主耶稣不肯按照人的心意来做强权的弥赛亚君王，不肯追求世上国度的荣耀和成功，人们就弃绝他了。
因为人们弃绝他，心灵的眼睛就瞎了，再也无法知道关系自己平安的事了。因为人们不看他，就再也看不到他了。我们的眼睛，看得见那日子将到吗？到了那一天，“不再有时日了（或作：不再耽延了）”[启 10:6]，我们还来得及吗？我们会不会被丢在外面黑暗里哀哭切齿呢？我们怎么办？
主耶稣在旷野拒绝了撒旦的试探，让我们也有自由能力抵挡试探：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”[来 4:15]，“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”[来 2:18]。神的时间不是我们的时间。我们需要学会分辨，顺服主的时间安排，坚决拒绝世人靠自己“解决人类需要的速成方法”，坚决拒绝向世界看齐的成功神学。我们要祈求主帮助我们培养坚忍的耐心，能容让神以自己那种缓慢、温柔、甚至需要付出痛苦代价的方式来动工。这样才能得到从神而来的真平安。
三，眷顾我们的时候
[路 1:68]说：“主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”主耶稣曾经多次眷顾耶路撒冷，一再给她救恩，他悲叹说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以後，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的’”[太 23:37-39]、[路 13:34-35]。但百姓不要耶稣，最后甚至发展到宁肯要杀人犯巴拉巴，也不肯让耶稣活命，结果落到自己的家只能成为荒场。这全是因为耶路撒冷不知道神眷顾她的时候。
正如主耶稣来到世上的时候，客店没有地方给他，在人们计划安排的一切事情里，也没有地方留给他。当年的第一个棕枝节，主耶稣谦谦和和地骑驴进入圣城耶路撒冷，那时全城的人欢呼，“前行後随的众人喊著说：和散那归於大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”[太 21:9]，“那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！”[可 11:10]他们以为，耶稣就是要按照他们的心意来做王了，其实他们心中根本就没有真正尊主为大，没有让主做王。他们要的只是地上的国，不是神的国。今天，这位耶稣要做我们生命的主宰，做我们生命的王，我们有没有真正尊主为大，有没有让主做王？很可悲的是，在教会中有这样一部分信徒，他们口称“主啊！主啊！”，但并没有将生命的主权交给耶稣，没有按照耶稣的旨意去做。什么事情我们都要自己做主，我们不要神，不给神留下余地对我们讲话，不给神任何机会为我们动工，其实这就是不要神来眷顾我们。在生活中我们有很多自己的打算，有很多计划，都凭着自己的心意任意而行，根本不依靠神。神很愿意帮助我们、带领我们、赐福给我们，不让我们偏行己路，陷落在罪恶的网罗中，免得我们自招祸患、自害自身。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末後有指望。”[耶 29:11] 我们真相信吗？我们真以为自己的计划打算，比起神对我们的安排更有智慧、结果会更完美、会对我们更好吗？
我们看重神的眷顾吗？主日是神所命定的日子，是蒙神特别眷顾的，有神特别的祝福。圣经说，你若在圣日掉转你的脚步，在神的圣日不以操作为喜乐，称圣日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，“你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”[赛 58:14]我们主日崇拜的时候怎样做呢？有人不把圣日放在心里，如果觉得还有些家务事没做完，就不来教会敬拜神，不来听主的教导。有人总是把家事放在第一位，主日听道只听一半就走了。其实这些琐琐碎碎的家务事，有的可做可不做，有的放在下午也可以做，我们却把这些琐事看得比神还重要！
我们看重神的眷顾吗？[来 10:25]明确教导我们说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”有人却掉以轻心，不把神家的聚会放在眼里。教会平时的聚会，如果有客人打算要来我家，那可就是雷打不动，不可以跟客人另行安排时间约会，至于教会的聚会算什么呢？不去了！这样，我们把神放在什么位置呢？每一次聚会，都是神眷顾我们的日子，神赐福给我们的机会也会过去的。如果我们不知珍惜，将来审判的日子临到，我们在神面前就站立不住了。
我们看重神的眷顾吗？“不住的祷告”[帖前 5:17]，是圣经给我们的命令，是我们蒙神眷顾的桥梁。有些信徒晚上必定先看电视，一直看到11、12点，看得瞌睡连连打呵欠，要上床睡觉了，才马马虎虎叨念几句，有口无心，走走形式，就算是祷告过了。这是对神应有的态度吗？这样做，能蒙神眷顾吗？
我们今天知道神眷顾我们的时候吗？现在就是了。“因为他说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”[林後 6:2]那些听从神的话语，并一心一意遵行的人有福了！他们必蒙神的眷顾与祝福！
在我们教会中，有许多美好的见证。有的弟兄姐妹，主日刚巧轮到自己上班，就特意换班来做礼拜。有些开店铺营业的弟兄姐妹，主日必定关上店门，先到教会来敬拜神。有的探访组的弟兄姐妹，把服事神放在第一位。他们有家庭有孩子，都有很多家事要做，但总是千方百计安排好时间坚持探访。探访组有一位热心的姐妹，原先已经约定好了探访时间，恰巧有位多年未见面的亲戚来到家中，她就一面安排家人妥善招待，一面抱歉地告诉亲戚，我要先去做主工，探访后马上回来。正如耶稣教导我们的：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁著有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁著有光，信从这光，使你们成为光明之子。”[约 12:35-36]
现在，就是神眷顾我们的时候，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。我们必须抓紧有限的时间，把福音传给那些还没有得救的人，为主拯救那些失丧的灵魂。主耶稣说：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”[启 3:11]“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”[启 22:7]“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”[启 22:12] 今天，我们都是光明之子，传福音是我们的神圣责任。一个教会，如果不热心为主传福音，只顾服事自己内部小圈子的人，那根本就不是基督的教会，也根本不能蒙神的眷顾。
当年棕枝节，耶稣为耶路撒冷哀哭；今天纪念棕枝节，我们来到神的面前，来敬拜主耶稣，但愿我们都能体贴主的心肠，背起十字架跟随主，传扬十字架的救恩信息，让主耶稣的名在我们身上得高举，让主耶稣的心得满足。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
为耶路撒冷哀哭
（2004年4月4日，农历清明节）
经文：
[路 19:41-44]
耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为她哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”
大纲：
一，耶稣为什么哀哭
二，关系你平安的事
三，眷顾我们的时候
…………………………………………………………………………………………
今天是棕枝节，也是农历清明节。这个日子，是我们的主耶稣骑驴进入耶路撒冷、预备受死的日子；是耶路撒冷民众举着棕树枝，前来欢迎耶稣进圣城的日子；这个日子，也是我们中国人传统上到野外踏青，为已经离世的亲人、为先辈烈士扫墓的日子。清明节恰巧与棕枝节相遇在同一个日子，也提醒我们，在这大斋期，我们开始进入圣周，也就是受难周，主耶稣基督为我们钉十字架、离世的受难时刻，愈来愈临近了。棕枝节，实在不是一个欢庆的节日。因为就在今天，耶稣快要进入圣城的时候，在群众前呼后拥的欢呼声中，耶稣却在为耶路撒冷哀哭。我们今天棕枝节讲道题目就是：为耶路撒冷哀哭。
一，耶稣为什么哀哭
圣经至少记载了三次，人的苦难让主耶稣流泪。圣经中最短的一节经文，恐怕也最感人的一节，就记载了耶稣的第一次哀哭，在他所爱的朋友拉撒路坟前，“耶稣哭了”[约 11:35]。在客西马尼园最黑暗的深夜，耶稣基督“大声哀哭，流泪祷告”[来 5:7]，是主耶稣为世上苦难哀哭的最后一次。有一年，我有一个亲密的朋友突然去世，哀痛就像火车一样把我撞倒，几乎将我压扁，令我喘不过气来。我除了哀哭，什么都不能做。这让我体会到，耶稣的朋友拉撒路死的时候，耶稣也有类似的感觉。这实在安慰了我，让我明白到一点：耶稣对我的朋友的死，是怎样的心情，因为我的朋友也是主耶稣所爱的人！
今天，耶稣为耶路撒冷哀哭，是他第二次为所爱的人哀哭流泪。当耶稣看着耶路撒冷，想到这个城市即将面临的悲剧，不禁热泪盈眶。这种伤痛，正像父母看到孩子离家出走、走偏了路放弃信仰，心中的伤痛一样。这种伤痛，正像一个遭到遗弃的爱人，心中的伤痛一样。神的儿子在人的自由意志面前，心中涌出的是无助、无奈的痛苦。甚至是全能的神，也不能强迫一个人去爱。
基督教的神与世上其它宗教不同，世上宗教形形色色的神祗都是高高在上的，他们不像人那样有人的感情，起码不会为人哀哭流泪。中国人常说：“男儿有泪不轻流”，哀哭流泪，往往被世俗社会认为是软弱的表现，会令人看不起。但我们的神不是这样。他不是没有感情，不是冷冰冰的至高者，他是那位爱的神，他有像我们一样的喜怒哀乐，始终都愿意亲近人，也不怕在人面前为人哀哭。他爱我们每一个人，奥古斯丁说：“藉着爱那不可爱的，你使我们成为可爱的。”
为耶路撒冷哀哭，是神子的爱遭到弃绝的一幕悲剧。耶稣在这里所讲的话，并不是以一个要来审判全地的审判官的威严身份，而是以一个人类心灵的爱护者的身份讲出来的。[路 9:52-56]说到，有一次耶稣带着门徒经过撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他，他的两个门徒对这不肯悔改的村庄很生气，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们吗？”但耶稣转身责备他们说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说著就往别的村庄去传道了。耶稣给人充分的自由意志做选择，就是不肯强迫那些不愿意的人。
耶稣为耶路撒冷哀哭，表明了神的忍耐。耶路撒冷杀害先知，用石头打死神的使者，神却没有丢弃耶路撒冷，到最后竟然差派他的儿子前来拯救她。在神的爱中有无限的忍耐，他忍受了人的弃绝、残害和羞辱，却仍然不肯丢弃我们，忍耐我们到底，直到为我们献出了独生爱子的生命。
耶稣为耶路撒冷哀哭，表明了耶稣的恳切。耶稣完全是以爱心在说话，他不会用强权来迫使人接纳自己。他唯一的方法只是爱的呼求。他站在那里，恳切地向人伸出双臂，就像一位火热的爱的追求者，恳求人作出接受或拒绝他的回应。
耶稣为耶路撒冷哀哭，表明了人的故意犯罪。人们看见了耶稣庄严的恳求，却依旧拒绝他。名画“世界之光”画着耶稣站在门外敲门，那门就是人的心门，外面没有门的把手，必定要人自己从里面才能打开。耶稣说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”[启 3:20]但悖逆的人就是不肯给他开门！不信的人、不肯悔改的人、不愿意来亲近主的人、不读经不祷告不聚会的人，都是睁着眼睛故意拒绝耶稣的恳求，这就是人的罪恶。
耶稣为耶路撒冷哀哭，表明了人拒绝耶稣的结局。耶路撒冷的结局怎样？仅仅过了40年，主后70年，耶路撒冷就变成了一堆废墟，完全是因为他们拒绝基督耶稣而引起的。基督耶稣对耶路撒冷所说的，是一个可怕的预言。耶稣严肃地预示了，日子将到，罗马将军提多将会攻打耶路撒冷，会怎样围困耶路撒冷，怎样困住圣城里的居民，将他们不分年幼年长一概屠杀，并夷平城墙和建筑物，“连一块石头也不留在石头上”。主耶稣清楚地知道耶路撒冷城的命运。这时候犹太人正在积极从事政治活动和阴谋，想要推翻罗马帝国的统治，结果导致全城被毁灭，整座城市变成了一片凄凉的荒场。一个弃绝神的百姓，必定会带来灾难的命运，这是历史的事实。
没有一种伤害，比起爱人却遭到人摈弃那样，更叫人伤心。把心献给人，却只换来自己一颗为人而破碎的心。这是人生最痛苦的悲剧。在耶路撒冷，耶稣的遭遇正是如此。但他仍然爱人，仍然降卑自己来俯就人，而人们仍然拒他于千里之外。但是，人如果拒绝神的爱，最终结局就是要面对神的义怒和审判，这个事实却是永不改变的。耶稣为什么哀哭？他为耶路撒冷的苦难哀哭，为爱人而哀哭！
二，关系你平安的事
这世上的人总是希望“速成”，希望用最有效率、最快速的方式达成理想，赚取成功，获得平安。当时深受罗马帝国压迫剥削的犹太人，一心希望走速成道路，就是弥赛亚君王来带领他们，以暴力打倒暴力，用流血报复流血，推翻罗马政权，建立一个弥赛亚王国，以强权政治来统治以色列和万国万邦。他们无法想象，弥赛亚竟会以钉十字架的失败，来建立神的国。他们只要一条充满神迹奇事的荣耀道路，一条没有十字架苦难的容易道路。在他们的希望背后，正是魔鬼撒旦在讥笑耶稣：“为什么走向拯救的脚步要这么缓慢？不可以快一点成功吗？我们的现代世界不是最讲效率、最讲速度的吗？你这么落后于世界形势，怎么会是那位弥赛亚君王？”
要快！要有效率！要强大！要权势！要成功！整个世界都在这样向主耶稣不断叫嚣。甚至教会也会受到世俗影响，希望一下子就成功。在人前大讲谁也听不懂的方言，好吸引别人敬佩；最好还能施行大量神迹奇事，一下子医好所有疾病；于是成千上万、甚至百万千万的人都来信主了，这不是太好了？不耐烦每日读经、祷告、培训，不耐烦扎扎实实打好信仰的根基，嫌这样做太慢，怎么能让世人看见神的荣耀权柄？——我们什么样的弥赛亚都要，就是不要一个受苦的弥赛亚！
是呀！主耶稣完全有权柄施行神迹奇事，完全可以推行一套伟大的社会经济计划，一套完美的行动原则，以他神圣的大能大力，使得世人的每一个乌托邦幻想都可以成就，每一个希望都达成，每一个美梦都成真，全世界的石头都变成饼和面包，全世界的污水沟都变成流奶与蜜的管道，等等。这样的话，可能伦敦经济学院和哈佛商学院都会鼓掌叫好，英国国会将会给他树立一个伟人雕像，美国国会也会为他建立一个更大的纪念碑，俄罗斯的红场也少不了……那么，就一定会让全世界所有的人都来踊跃信主，争先恐后加入教会了。主耶稣是神，如果他愿意，要做到这一切当然都很容易。但是，我们是靠这样的神迹奇事得救、得平安吗？那主耶稣为什么还要受难、还要上十字架呢？
不错，主耶稣是行了不少医病赶鬼的神迹奇事。但是，当全城的人都赶来找他医病的时候，他却带领门徒走开了。“耶稣对他们说：‘我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。’”[可 1:38] 主耶稣明确说，他来世上是为了传道，而不是为行神迹。主耶稣是行了五饼二鱼喂饱几千人的神迹奇事。但是，当众人都纷纷来跟随他的时候，他却拒绝让他们吃饼得饱，宁可让众人都离开，甚至包括他的许多门徒，都不再与他同行了[约 6:66]。伯士大池边的大批病人，他只医好了其中一个瘫子。主耶稣传道三年半，并没有让所有病人都得医治。而且，他不但不大张旗鼓地宣扬自己所行的神迹，反而一再嘱咐得到医治的病人不要告诉别人。在没有信心的人中间，主耶稣是不行神迹的！神迹奇事的作用，不是为吸引人归主，而是为主做见证的一个标记。
是神不肯行神迹给人看吗？旧约出埃及的时代，神迹奇事天天伴随着以色列人，白天云柱遮蔽烈日，晚间火柱照明取暖，吃的吗哪从天而降，喝的水自旷野磐石流出……那时候，保证没有一个人是无神论者。你不信有神？只要抬头看看西奈山，就知道了。但是，这样的信仰，让以色列人得救、得平安了吗？那为什么神还要兴起基督教会为他传福音呢？为什么还要教会为主受苦呢？
神为什么甘心采用这样既缓慢、又不能激动人心的方式，来赐给人平安，却不肯使用大能的权柄呢？也许，爱就是这样恒久忍耐。爱有能力，也唯有这种力量才可以最终征服人心。爆炸性的破坏，才可能在一瞬间完成；爱的成长，生命的成长，却没有捷径。破坏的火光既痛快又辉煌，但却绝不是神的荣耀；生命的成长则几乎看不见，就像种子发芽的自然过程，毫不起眼，不能强制，一定需要时日耐心等候，才能慢慢长大成熟。任何急功近利，都只是拔苗助长，摧残生命！
有一个比喻故事，讲到撒旦混进中世纪的教会，摇身一变成为大法官，要判主耶稣死罪，把主耶稣重新钉十字架。它控告耶稣说，耶稣犯的罪就是拒绝了三个试探，就是丧失了他所拥有的三个最伟大的能力：神迹、奥秘和权柄。耶稣放弃了他最大的优势，就是能说服人相信的能力。这个撒旦大法官说：幸好中世纪的教会已经发现了耶稣的错误，摈弃了耶稣的道路，修正了教会的方向，如今中世纪的教会一直都和世界上的政权一样，依靠的就是神迹、奥秘和权柄这三大法宝。为了这个理由，必须再一次处死耶稣，以免主耶稣破坏了教会的工作！
这世界要荣耀，不要十字架；要冠冕，不要受苦；要福分恩典，不要付代价；要快速成功，不要坚忍不拔的等候；要一蹴而就，不要长期艰难的生命训练；要享受平安，不要赐平安的主。这正是撒旦蛊惑人心的诡计，正如它在旷野用万国的一切权柄荣华试探主，目的就是诱惑人向魔鬼下拜，好永远夺去人的生命。
主耶稣并不像耶路撒冷全城的人所希望的那样，用神圣的强大权能来压碎邪恶、毁灭恶者、带来平安。其实神真正的大能，是自我约束的能力。他坚持这条自我约束的道路，是因为无论用多么伟大的神迹奇事来表明他无所不能，都无法达成他所需要的回应。权柄只能强迫顺服，但只有爱才能呼召爱的回应。这是神创造我们的理由，也是神唯一要从我们得到的。耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指著自己将要怎样死说的。”[约 12:32-33]神的本性就是给予爱，他一切的吸引都是基于牺牲的爱。
犹太人的悲剧在于，如果当时他们能够接纳耶稣基督，接受耶稣基督的方法，放弃他们对于政治权势的美梦，放弃以暴力迅速夺取成功的道路，罗马人就不会镇压报复他们，那圣城被彻底毁灭的悲剧就根本不会发生。耶路撒冷已经失去了她获得平安的黄金机会。其实，当时只要百姓认识耶稣为弥赛亚，他们就已经得到平安了，但他们看不见耶稣才是平安的源头。人们追随耶稣，只为了想要吃饼得饱——如果是在今天，那大概就是让我病得医治，生活富裕，找到好工作，孩子考上好学校，事业有前途……甚至保佑我六合彩高中，一下子大发横财。今天，犹太人把衣服和棕树枝铺在路上，一路上欢呼迎接他进城，不到一星期，他们就要极力狂呼高喊：“把他钉十字架！”[太 27:23] 主耶稣不肯按照人的心意来做强权的弥赛亚君王，不肯追求世上国度的荣耀和成功，人们就弃绝他了。
因为人们弃绝他，心灵的眼睛就瞎了，再也无法知道关系自己平安的事了。因为人们不看他，就再也看不到他了。我们的眼睛，看得见那日子将到吗？到了那一天，“不再有时日了（或作：不再耽延了）”[启 10:6]，我们还来得及吗？我们会不会被丢在外面黑暗里哀哭切齿呢？我们怎么办？
主耶稣在旷野拒绝了撒旦的试探，让我们也有自由能力抵挡试探：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”[来 4:15]，“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”[来 2:18]。神的时间不是我们的时间。我们需要学会分辨，顺服主的时间安排，坚决拒绝世人靠自己“解决人类需要的速成方法”，坚决拒绝向世界看齐的成功神学。我们要祈求主帮助我们培养坚忍的耐心，能容让神以自己那种缓慢、温柔、甚至需要付出痛苦代价的方式来动工。这样才能得到从神而来的真平安。
三，眷顾我们的时候
[路 1:68]说：“主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”主耶稣曾经多次眷顾耶路撒冷，一再给她救恩，他悲叹说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以後，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的’”[太 23:37-39]、[路 13:34-35]。但百姓不要耶稣，最后甚至发展到宁肯要杀人犯巴拉巴，也不肯让耶稣活命，结果落到自己的家只能成为荒场。这全是因为耶路撒冷不知道神眷顾她的时候。
正如主耶稣来到世上的时候，客店没有地方给他，在人们计划安排的一切事情里，也没有地方留给他。当年的第一个棕枝节，主耶稣谦谦和和地骑驴进入圣城耶路撒冷，那时全城的人欢呼，“前行後随的众人喊著说：和散那归於大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”[太 21:9]，“那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！”[可 11:10]他们以为，耶稣就是要按照他们的心意来做王了，其实他们心中根本就没有真正尊主为大，没有让主做王。他们要的只是地上的国，不是神的国。今天，这位耶稣要做我们生命的主宰，做我们生命的王，我们有没有真正尊主为大，有没有让主做王？很可悲的是，在教会中有这样一部分信徒，他们口称“主啊！主啊！”，但并没有将生命的主权交给耶稣，没有按照耶稣的旨意去做。什么事情我们都要自己做主，我们不要神，不给神留下余地对我们讲话，不给神任何机会为我们动工，其实这就是不要神来眷顾我们。在生活中我们有很多自己的打算，有很多计划，都凭着自己的心意任意而行，根本不依靠神。神很愿意帮助我们、带领我们、赐福给我们，不让我们偏行己路，陷落在罪恶的网罗中，免得我们自招祸患、自害自身。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末後有指望。”[耶 29:11] 我们真相信吗？我们真以为自己的计划打算，比起神对我们的安排更有智慧、结果会更完美、会对我们更好吗？
我们看重神的眷顾吗？主日是神所命定的日子，是蒙神特别眷顾的，有神特别的祝福。圣经说，你若在圣日掉转你的脚步，在神的圣日不以操作为喜乐，称圣日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，“你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”[赛 58:14]我们主日崇拜的时候怎样做呢？有人不把圣日放在心里，如果觉得还有些家务事没做完，就不来教会敬拜神，不来听主的教导。有人总是把家事放在第一位，主日听道只听一半就走了。其实这些琐琐碎碎的家务事，有的可做可不做，有的放在下午也可以做，我们却把这些琐事看得比神还重要！
我们看重神的眷顾吗？[来 10:25]明确教导我们说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”有人却掉以轻心，不把神家的聚会放在眼里。教会平时的聚会，如果有客人打算要来我家，那可就是雷打不动，不可以跟客人另行安排时间约会，至于教会的聚会算什么呢？不去了！这样，我们把神放在什么位置呢？每一次聚会，都是神眷顾我们的日子，神赐福给我们的机会也会过去的。如果我们不知珍惜，将来审判的日子临到，我们在神面前就站立不住了。
我们看重神的眷顾吗？“不住的祷告”[帖前 5:17]，是圣经给我们的命令，是我们蒙神眷顾的桥梁。有些信徒晚上必定先看电视，一直看到11、12点，看得瞌睡连连打呵欠，要上床睡觉了，才马马虎虎叨念几句，有口无心，走走形式，就算是祷告过了。这是对神应有的态度吗？这样做，能蒙神眷顾吗？
我们今天知道神眷顾我们的时候吗？现在就是了。“因为他说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”[林後 6:2]那些听从神的话语，并一心一意遵行的人有福了！他们必蒙神的眷顾与祝福！
在我们教会中，有许多美好的见证。有的弟兄姐妹，主日刚巧轮到自己上班，就特意换班来做礼拜。有些开店铺营业的弟兄姐妹，主日必定关上店门，先到教会来敬拜神。有的探访组的弟兄姐妹，把服事神放在第一位。他们有家庭有孩子，都有很多家事要做，但总是千方百计安排好时间坚持探访。探访组有一位热心的姐妹，原先已经约定好了探访时间，恰巧有位多年未见面的亲戚来到家中，她就一面安排家人妥善招待，一面抱歉地告诉亲戚，我要先去做主工，探访后马上回来。正如耶稣教导我们的：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁著有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁著有光，信从这光，使你们成为光明之子。”[约 12:35-36]
现在，就是神眷顾我们的时候，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。我们必须抓紧有限的时间，把福音传给那些还没有得救的人，为主拯救那些失丧的灵魂。主耶稣说：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”[启 3:11]“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”[启 22:7]“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”[启 22:12] 今天，我们都是光明之子，传福音是我们的神圣责任。一个教会，如果不热心为主传福音，只顾服事自己内部小圈子的人，那根本就不是基督的教会，也根本不能蒙神的眷顾。
当年棕枝节，耶稣为耶路撒冷哀哭；今天纪念棕枝节，我们来到神的面前，来敬拜主耶稣，但愿我们都能体贴主的心肠，背起十字架跟随主，传扬十字架的救恩信息，让主耶稣的名在我们身上得高举，让主耶稣的心得满足。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net