本文发表在 rolia.net 枫下论坛神与佛的比较

我们在介绍释迦牟尼创立佛教的过程里已经指出，佛教本来是主张无神论的。（参考林世敏所著的“比较宗教信仰”一书第一页指出：“佛教不承认宇宙间有一个超人的神，也不承认人类的命运操纵在神的手中……人类的吉凶、祸福、成败，完全操纵在自己的手中。”又有圣严法师所著的“正信的佛教”第二页指出：“正信的佛教是没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间一切已有的状态。”）而且按照佛教的根本教义来说，宇宙万物无非是由“因缘所生，相依而起”，他们并不相信是神创造的。即使是现今中国传统佛教信仰的人士所拜的“佛”与“菩萨”，也不是神而是一些所谓明白道理的人而已。因为按照“佛”这个字的原来梵文Buddha，其意思即“知”与“悟”。而“菩萨”二字的原来梵文Bodhisattra，其意思则是“觉有情”。在佛教的历史里面，佛与菩萨这两个名称一向是极普遍地用来称呼一些修行者。如果在家中修行的称为“在家菩萨”，而出家修行的则称为“出家菩萨”，只不过后来“大乘佛教”将许多修行者加以神化了，变成许多想象出来的天上神佛和菩萨，初时只有十五佛，后来随日而增，产生了三千佛，八万佛，八万四千佛等等。

时至今日，中国传统佛教信仰人士普遍的出现了一个怪现象，就是拜释迦牟尼佛的人少之又少，拜如来佛的稍微多一点，拜观音菩萨的又多一点，拜关公的更多，最多的是拜祖先和土地公——越低级的神就越多人拜，越高级的神就越少人拜。很明显地，这些人根本没有寻求至高真神的决心。大家都是随着风俗潮流和传统的做法，只要大家一齐拜就好了，管他什么高低级的神。为此，甚至有人拜鬼，拜石头，拜大树，拜扫帚，……，无奇不有！

亲爱的读者，你一定要清醒一点面对现实，试想这样的神怎可能赐福给我们呢？如果这些神真的能赐福，必然的，只有大神才能赐大福，小神只能赐小福，因为大神的能力也大。这样我们何不寻找一位至高至大的神来敬拜呢？基督教圣经所介绍的神就是至大至高的神，因为——这位神创造了天地和全人类，整个宇宙万有都是由他而来，靠他而立，最终的目的是归向他。他的能力可以托住整个天地宇宙，他的能力也能控制全人类历史，圣经说，如果不得他的准许，我们连一根头发也不会丢在地上，可见他统管万有的细微和能力何等大。所以圣经称他为无所不能，无所不知，无所不在的神。而且他还创造了时间，所以我们看见所有万物都有开始和终结，只有这位神自己是无始无终的，是一位由亘古到永远都活着的全能者。

圣经又指出，虽然这位神高高在天，但是他却愿意与那些谦卑悔改归向他的人同在。他爱我们，甚至差他的儿子耶稣基督降世来拯救我们，叫我们脱离罪与死的辖制，将来可以在天上永享福乐，作神的儿女。你看，他是至大的神，他所赐的福气也是至大的。
福气的比较

或许信仰中国传统佛教的人士认为，他们拜佛才真的得着福气，基督教所说的福气是抽象的，不真实的。

好，让我们来看看信仰传统佛教所得的是什么福。

首先，我们要明白，释迦牟尼创立佛教的目的，原是为要摆脱人的生老病死，进到涅盘无我的化境，这就是他所认为的福气。这显然是消极的，是厌世主义作祟。后来变成大乘佛教，又转变为中国传统佛教之后，拜佛的人士根本就完全没有释迦牟尼的观念，转而变为寻求什么“出入平安”、“金玉满堂”、“一本万利”、“横财就手”、“货如轮转”……等等的物质丰富。（偶像，背后是邪灵，就像贪官，你去拜他是为了升官发财保平安，但它们绝不会为你好。上帝就像父亲，可能责骂你，但是总是为了你成长，他也会把最好的给你）

究竟他们是否真的得到这些福呢？我们从一两个人的例子很难知晓，如果我们从普罗大众的平均生活水平就可以清楚的看到了。

请看印度这个佛教发源地，几千年来一直贫苦非常，天灾人祸特别多，每年饿死的人无数，研究印度历史的人士，无不认为其中一个主要的原因是他们所信的宗教祸害他们。我常常感到十分希奇又可笑，许多人求神拜佛，为的是希望神佛能保佑他们能成功移民到美国去，其实美国是基督教的国家，佛爷又怎能带他们移民到那里去呢？为何他们不移民到印度去呢？可是，我们从未听过有任何信仰传统佛教的人士申请移民到印度去的。

再看基督教的国家（基督徒比较多的国家），不论美国、英国、加拿大、西欧许多国家，都是生活水平比较高，科学比较发达先进。而且，事实上信仰基督教的科学家有成千上万，但信仰中国传统佛教的，可以肯定连一个也没有。虽然我没有权威说一般信仰中国传统佛教的家庭都比较贫苦，但我却看到许多火灾是因为中国传统佛教的拜祭仪式所引致，许多不幸事件是因为他们迷信风水、占卜和鬼神等所带来的。

笔者曾劝自己的父母亲信耶稣说：“爸爸，妈妈，在所有朋友之中，包括你们自己在内，你们认为谁最有福气？”

爸爸想了一会儿便说：“我想你这个信耶稣的儿子最有福气了。”是的。他们亲眼看见我怎样信主，由一个阿飞改变成为基督徒，以后我读书成功，出来社会做事，后来献身作传道人，养父母，建立家庭，养育儿女……真是无一不蒙福。于是我又对他们说：

“既是这样，我请求你们郑重考虑一同信耶稣吧，因为你们信仰中国传统佛教已经近百年了，还是那个样子，倒不如跟我一同信耶稣！”

果然，我的父母亲先后决志信了耶稣。母亲常常向人作见证说：“我从前因抽烟过多，常常咳血，体弱多病。自从信了耶稣之后，耶稣在我心中用声音劝我不要抽烟，自那一次开始，我竟觉得香烟的气味是臭的，很自然就戒了六七十年吸烟的习惯。结果我体重加了二十几斤，非常健康。而且，就家境而言，自从我信耶稣后，我才真真正正的享受到晚年之福。一切都是耶稣赐给我的。”

请读者正视以上所论千真万确的许多例证，寻求真福，不要自欺又被人欺。
天堂来生的比较

以一些虔心修道的佛教人士而言，上文所论述的福气他们一定以为是不值得羡慕的，因为佛教的思想认为人生总脱不了生老病死，在此尘世得到暂时物质的享受又算什么？人岂不还是要入轮回，再投胎进入这痛苦世界？倒不如修道成佛，免入轮回，到极乐世界去？
这种观念，我们姑且不谈它的消极灰暗的一面。让我们来正面的谈谈佛教所相信的极乐世界是什么。

释迦牟尼所创立的正统佛教（即小乘佛教），认为人若脱离了轮回之苦，最终到达的乐境就是“涅盘”，这名词的梵文是Nirvana，杂阿含经第十八的解释是“贪欲永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽”。进到那境界的人，就是进入了灰身灭智，无声无嗅的静止状态。在那里什么也没有，无天堂，无生死，连自我也消失了。

后来大乘佛教徒认为以上信念太灰暗了，于是又创说另一个不同的极乐世界。据净土三经的描述，极乐世界是不分春夏秋冬的，天气十分适调。那里有池水，载满八功德水，其气味清香如甘露一样。人生活在那里，想要衣服就有衣服，想要饮食，就有饮食。居住的地方是琼楼玉宇，常有各种飞鸟唱出悦耳的音乐。人们常敬拜“阿弥陀佛，观世音菩萨和大势至菩萨”。而且那里的人还是分有九个阶级的。

以上的所谓极乐世界，多半佛教徒从未想过和听过，只是盲目的拜佛，自己也不知自己所要去的世界是怎样的。试问有哪一个信仰中国传统佛教的人士愿意去到自我消失的涅盘境界？即使大乘佛教所形容的极乐世界，是否这样就算是极乐？那里的环境与目前这世界一些富有人家住在空调的房子里，有电视可以欣赏，有新立体声音乐可以享受，也有吃不尽的山珍海味可以补身养颜有什么分别呢？而且，人在那所谓极乐世界里面，还有九种阶级的分别，这些阶级观念真的可以带来极乐吗？我们人间的社会岂不是在极力摆脱阶级的分野以求平等吗？

可是，基督教的圣经告诉我们，信耶稣的人可以上到天堂去，这天堂的极乐就大大不同了。圣经指出，天堂就是天家，有全能的神为我们的天父，我们在那里所享受的，是永无止境的天伦之乐。我们再没有任何阶级，我们都是神的儿女。佛教徒在他们的极乐世界里仍有阶级，人仍然是人，佛仍然是佛，人与佛之间没有任何进一步的关系。但我们却成了至高神的儿女。因为我们是神的儿女，我们可以无条件地承受了神的永生，和神一切的丰盛荣耀。甚至我们可以坐在宝座上与耶稣基督一同作王，直到永远。那时，我们的身体因为已经从死里复活了，变成发光的荣体，我们就可以知道一切。因着全然知道我们之所以得救，纯是出于神浩大的恩典，这恩典又是神用自己浩大的能力和生命所创造的，所以我们就要永永远远赞美天父、至高的神，神也要永永远远与我们同住，作我们的父亲。

亲爱的读者，请你细心的想一想，你喜欢哪一个地方成为你要去的天堂呢？

救法的比较

看过了天堂的比较，必然的我们也要研究比较一下上天堂的条件，这也就是救法的比较。
到底佛教用什么方法来救人呢？

原来释迦牟尼认为人之所以有生老病死，是因为人的“无明”，意即无知，不明白人生之道。结果人的行为、意识、身体、感觉、爱欲，以致生死均受无明的影响，叫人在世间过一种虚空无意义的痛苦生活，因此需要堕入轮回，受再生之苦；后来大乘佛教便把这道理推至投胎再生为动物，或饿鬼，或人，或仙人。那些杀生太多，坏事做尽的人，要被打入地狱受苦，然后入轮回投胎做动物或饿鬼。只有善人，不杀生的人才能投胎做人或做仙人。投胎再做人或仙人的机会十分微。而且还要世世代代做好人，直至得道成佛，才能免入轮回之苦，到涅盘或极乐世界去。不然的话，只要有一世做了坏人，就可能要再生为饿鬼禽兽了。如此看来，做人真是苦，人的得救机会真是微乎其微。

为了要救人脱离轮回之苦，释迦牟尼所创的小乘佛教就认为必须要先救人脱离“无明”。要救人脱离“无明”就必须使人们“悟道”，要使人们能“悟”道，不是单凭讲解明白就可以做到，一定要他们凭自己的力量去修道苦行，一方面以心灵来领悟释迦和诸佛陀所倡论的道理，另一方面又要竭力克制自己肉体的一切爱欲愿望，严格要求自己的言行达到自律的标准，藉禁食与默想来与自己的思想不停搏斗，直至自己的内心平静空无一物，完全不受外界的任何事物所引诱为止。

这种凭自己的力量去救自己的方法会不会有效呢？基督教的圣经指出：“这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效的。”（歌罗西书二章廿三节）怪不得后来小乘佛教也转变为广受大众欢迎的大乘佛教，因为大乘佛教认为，这种苦行修道的自救法只能叫痛苦的人生苦上加苦。所以大乘佛教认为需要求阿弥陀佛或观音菩萨来救人，不然，人要等到几时才能脱离轮回之苦呢？

可是怎样才能请得阿弥陀佛或观音菩萨来救人呢？他们若答应了可以来救人，在救人的过程中又要做一些什么才能达成呢？这些问题，大乘佛教的禅宗就认为仍然要刻苦坐禅，而净土宗则强调要昼夜不停的念佛。但其目的仍然离不开了要使自己内心空无一物，去除一切肉体的爱欲愿望，好叫这个凡俗的世界不能影响他的内心，他就可以悟道而排除“无明”了。

以上所讲解的只是小乘佛教与大乘佛教的信念。这些信念今天绝大部份的中国传统佛教徒都全不知道，因为中国传统佛教杂乱无章，而且大部份信徒只求今世，不求来生。其实他们所敬拜的神佛与菩萨都是藉千辛万苦的修行使自己清静无为，去除今生一切的物欲，他们怎会反过来听人的祷告，去帮助人横财就手，金玉满堂呢？我相信中国传统佛教徒若真的了解到所谓去除“无明”和“摆脱轮回”之道，他们会立刻发现自己一直所信的不是“佛教”，又或者他们会感到自己信错了“佛教”，因为佛教的基本思想与他们所热切追求的，原来刚刚相反。

请看中国传统佛教徒在求神拜佛之时的态度：我看见许多赌徒也去求“横财卦”，许多黑社会份子也热心拜佛，拜关公，拜齐天大圣，……拜的人从来不想到自己不应犯罪作恶，甚至他们还以为可以藉拜祭去请神佛来帮助自己犯罪。占卦看相的术士和解签的和尚，没有一个先吩咐求问者认罪悔改才替他们求问菩萨的指示。和尚、道士、尼姑替丧家打斋超渡之时，从不查问死者和家属是否作恶多端，有没有悔改向善的心，似乎他们所关心的，都是“钱”，所谓“相金先惠，格外留神”。至于那些藉拜祭的仪式去咒人，去交鬼，去结党打斗的就更不在话下了。这一切的行径，不但与佛教的本来信仰相反，也违背人的基本理性和道德观念，敢请问信仰中国传统佛教的人士，怎可以如此无知，胡作胡为呢？

基督教的信仰乃对准人的罪行。是人的罪叫人堕落，叫人死，叫人在死后落地狱受永远的刑罚，不是什么“无明”。“无明”的说法叫人觉得人犯罪只是因为无知。其实人犯罪是事先有相当程度的明白和知道的。圣经指出人的痛苦是“立志为善由得我，只是行出来由不得我。我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作”。人就是这样明知故犯的。请问有谁不知道赌博是坏习惯？有谁愿意自己的儿女沉迷赌博？但是在香港，全家大小一齐赌博的多得很。有谁不知道色情玩意叫人堕落和败坏自己的人格？但是许多人就是胜不过色情的引诱而犯罪。圣经指出：“世人都犯了罪”，又说：“罪的工价乃是死”，“人人都有一死，死后且有审判”。既公义又慈爱的神，不忍看见人人都死在地狱里，所以他差遣他的爱子耶稣基督到世上来拯救人。然而，公义的神绝不会随随便便地不追究人的罪，他既然宣布的罪的工价乃是死，他就一定要罪人死。但神的慈爱又不希望人死，乃希望赦免人的罪而叫人活。这样怎能两全其美呢？感谢耶稣基督，他替我们死在十字架上，担当了我的罪，这样，既可以满足神的公义，也可以展示神莫大的慈爱了。

基督教的救法是针对人的罪，所以人不可能不悔改所犯的罪而得到拯救。基督教高举神的爱，所以人不需做什么功德，也不需要付什么代价，只是悔改和相信耶稣就可以得救，使人人都有公平的机会去得这救恩。基督教是要救人免下地狱入永死，叫人可以只因信就得上天堂享永生；不象轮回的道理，既艰苦又渺茫。亲爱的读者，你愿接受哪一个呢？

神迹灵验的比较

话说回来，中国传统佛教虽然与原来的佛教极之相反，并且拜的人也不分善恶，正如上文所指出的，但他们仍是占尽上风，自古至今仍是最多人信仰的。研究起来，其中一个主要的因素，就是他们认为他们所相信的，十分灵验。例如占卜、问卦、求签、风水、问米、扶乩、神打、神医、打坐、乩童……都不时有十分希奇的超自然事情发生，使许多人着迷了似的去相信。

首先，我们还是要指出，正统佛教是不信这些东西的。即使是后来变了质的大乘佛教，也没有这么混乱。只有在各派佛教流传至世界各地时，混合了各地的民间迷信观念，才产生这许多混乱的事。所以，我们注意到，在我国以及泰国、缅甸、日本、台湾、南洋各地，各有不同的灵验事例，但是他们都是与原来的佛教截然不同的。

再者，有一个统计学的矛盾，似乎被大乘佛教信徒（或中国传统佛教人士）故意忽略，那就是他们只计算灵验的，从不肯计算那些不灵验的事例。他们明明的知道，正如读者你和我，并每一个明眼的人都知道的，不灵验的事例远比灵验的事例多千百倍。但是他们还是要去相信和求问。举个例来说，到庙宇去求签的人，把签筒一摇，跌出第十五号签来，这是很平常的事。但如果将这支签放回签筒里，再连续摇十次，而每次都是同样的跌出第十五号签来，这才算灵验。再者，你去解签之时那位和尚这样这样解，第二天到另一间庙去，再摇十次签，再得同样的签，而这一间庙的和尚又是作出完全相同的解法，这才算是得到证实。可是，试问，能得到这样重复证实的灵验事例有多少呢？

好，即使再三的得着证实是灵验，我们还需要研究一个问题，就是这灵验的能力，是出自良善的神还是出自作恶的鬼？如果是出自作恶的鬼，那灵验的事乃为要欺骗你，引诱你，好陷害你，叫你落在更可怕和悲惨的结局里。请读者再三的冷静思想，普遍相信这些所谓灵验事的国家，社会，家庭，最终有哪一个是幸福的呢？（看看印度、东南亚和非洲）

基督教不随便以神迹吸引人，却强调以真理来提醒人。因为神迹本身不能叫人知罪悔改，也难以叫人分辨真伪。只有真理是永远有效的试金石。

虽然这样，基督教也有神迹，而且是带有真理教训的神迹，为的是叫人认识真神，悔改罪行，弃假归真。例如：圣经的预言应验，就是最大最奇妙，而且关系全人类历史的神迹：请看圣经早已预言耶稣基督降生、传道、受苦、复活及升天；这些事都全部一一照着圣经的字句确然应验了。圣经又预言世界末日之前，以色列国要先复国，以色列果然于一九四八年五月十四日复国。而且复国至今全世界的国际局势都是依着圣经预言而发展，并且将来有一天主耶稣还要驾着天上的云降临，审判全人类和列国，结束这世界的罪恶和战争，这是多么有意义和合真理的神迹。当然，这些预言怎样照圣经一字一句地应验，不是这里几行字可以详细说得明白的，读者可以不难找到许多基督教论及预言和末世的书籍，从中便可得详细的答案。

此外，在个人事例方面，自古至今，许多基督徒的祷告得到奇妙的回应，许多基督徒的病症得到医治，许多困难的大小事情得到神的解决，都是千真万确的。只是我们强调一点，我们的信仰不是建基于神迹上，乃是建基于真理上。所以，我们的神不会只为满足人的好奇心而行一个神迹供人欣赏。神喜欢我们明白真理，生活在真理之中，以真理来解决困难。除非神认为人在正常的生活中不能充分地明白真理，他才藉神迹来叫人明白。无论是祷告得到奇妙的应验，疾病得到神迹般的医治，困难的事情得到巧妙的解决，一切都是为要帮助人更明白真理。因为这样的神迹才有意义，我们才不会被魔鬼的邪术欺骗。

敬祖先的比较

叫中国人长期迷信传统佛教的主因还有祭祖先的问题。中国人渐渐受大乘佛教所影响，将祖先神化起来，向之拜祭求问。许多人虽然明白了佛教的不可信，但是为了孝敬先人，而祭祀先人的仪式又是佛教的仪式，所以不愿背弃佛教；每每想到背弃佛教，就立刻想到祖先怎能不理。所以有许多不拜佛的人也拜祖先。但当遇到节日庆祝之时，他们大事拜祭祖先，也随之而拜祭神佛菩萨了。

其实，佛教由始至终一直都没有拜祖先的思想。因为佛教相信人死后入轮回投胎再做人或禽兽饿鬼，又怎会有拜祖先的思想呢？中国人拜祖先是古代的敬祖礼仪后来渲染了佛教和迷信色彩而产生的。

考据历史，在唐虞时代完全没有敬祖先的事，只有一些贤良的王帝死后被国家大臣记念敬仰。所以在礼祭法里指明平民百姓不可以有敬祖先的事，以免与圣贤君王同列。后来，到了夏朝，就开始有五庙七庙的祭祖事情了。到了秦朝，秦始皇再度下令，只有君主才可以祭祖，臣仆百姓是不可以的。可是，可能因为君王的子孙渐渐多起来，人人都以祭祖为荣，因为祭祖可以表示自己的祖先是贤君，所以到了汉朝，在坟墓旁边建祠堂的事开始盛行了。

到了近代，祭祖的事已经变成不再是记念祖先的贤良典范，而是为求祖先赐福后人的目的。不过许多人加上“孝”的理由，使祭祖的事显得十分合理，其实父母在生之时如果不孝，死后怎样拜祭也是无济于事。孔子曰：“身体发肤受诸父母，不可毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，孝之终也。”既为“终”，就不需加上祭祠父母神位才算为孝。

况且，许多祖先生前是罪人，死后立刻被人奉之为神，可以保佑降福。这样说来，死了岂不是比活着更好？我们又为何怕死？这些矛盾的问题，是拜祖先的人所没有察觉到的。不然，就不会将祖先当作神来拜了。

基督教十分重视孝道。在古时犹太国的律法规定，咒骂父母的，要用石头打死他。圣经强调，孝敬父母可享长寿之福。所以，基督徒一样孝敬父母、敬重长辈，只是不会拜之为神。
其实，中国人的孝道十分宝贵，如果中国人能明白，创造天地万物的全能真神原是我们灵魂的天父（圣经称地上的父为“生身之父”，称神为“万灵之父”），我们若孝敬他，就当敬拜他。只有他能赐福，只有他是神，配受敬拜。

亲爱的读者，希望你能明白笔者在这本文里的好意，乃是叫你明白何为真的宗教，谁为真神。绝对没有意思恶意攻击佛教。弃假归真是任何智者都应当做的。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

二千多年来, 佛门虽然有很多门派, 但从来没有因为教义上的异议而发生过战争. 基督教在一个爱的名义下, 教内不停地大战. 直到现在, 爱尔兰的天主教徒与新教徒还在杀得你死我活的, 而且都有圣经为理论依据.

嫉妒教本身就是一邪教, 其历史就是一战争史. 不信它就是要诅咒要战争. 出埃及让一国受难, 方舟灭世界, 让中东自有它起就永无宁日. 多次的十字军东征. 还别说我天主与基赌不分. 都不是东西. 自己就打起来. 孺教与佛教才是与人为善, 渡己渡人.

至于那个教接近真理，那叫盲人摸象，各说各理。看世间纷纷扰扰，不亦乐乎。