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四十九天消业日系列之 中庸 -- 说佛:普法宗

本文发表在 rolia.net 枫下论坛普法宗也称三阶教,是中国佛教流派之一,又称三阶宗、第三阶宗、三阶佛法等。隋
代僧人信行所创立。因受佛教其他各宗的攻讦和封建王朝的禁止,传播300余年后,
湮没所传。
普法宗把全部佛教依时、处、人分为三类,每类又各分为三期、三阶。以佛灭后初
500年的正法时期为第一阶。第二个500年的象法时期为第二阶;1000年后的末法时
期为第三阶;处有净土、秽土之分。净土是第一阶一乘所依的世界;秽土是第二阶
三乘及第三阶世间众生所依的世界;是依人的根机而区别的。第一阶是最利根的一
乘,包括持戒正见与破戒不破见两种根机;第二阶是利根正见成就的三乘,包括戒
见俱不破和破戒不破见两种根机;第三阶则为戒见俱破的世间颠例众生的根机。
他们又将佛法分为普法和别法。所谓普法,即于法不分大小,于人不辨圣凡,普信
普敬。所谓别法,是分别大小乘法和圣贤凡夫。三阶之中,第一阶机唯学一乘法,
第二阶机唯学三乘法,所学各别,是名别法。具称别真别正佛法。第三阶机有空有
偏见故,若偏学大乘或小乘,爱此憎彼,必造成谤法之罪,故第三阶相应之法,名
为普法。具称普真普正佛法。宣称隋代已处于佛教的“末法”时期,若只念一佛,
诵一经,习一法,无以“解脱”,而要普念一切佛,普修一切法。
-普法宗认为佛灭千年以内,还有利根真善正见成就的圣人,可用第一、二阶的别佛
别法,但此后即没有圣人,而只有一些怀著空见有见的破戒众生,故须依第三阶的
普佛普法。在隋代时当珂法,处为秽土,人则戒见俱破,正属第三阶机。故对根起
行,必依普法才能相应,而以普法为三阶教立教的基础。
普法的教义,对人既无差别,对法又无爱憎,故对一切已成未成诸佛主张普敬,但
与普敬同时又说认恶。普敬是敬他,认恶是认识自身的过恶。所谓敬他身上八种佛
法,自知已身有十二种颠倒。
普法宗皈依的佛有五种,即真佛、应身佛、形象佛、邪魔佛(外道诸神、佛菩萨所
变应身)、普真普正佛。而普真普正佛又有四种,即如来藏佛、佛性佛、当来佛、
佛想佛,所谓普法四佛。依三阶教教义所说:一切迷于现实的众生,从其本有可以
为佛的可能性,即从如来藏或佛性来看都是佛,因此一切众生即为如来藏佛和佛性
佛。其可能性开发实现时便成为佛,故一切众生都是当来佛。对一切众生皆作佛想,
故一切众生都是佛想佛。由于世界众生无不为佛,故四佛实际是一普佛,这就是普
佛思想。
该教派以苦行忍辱为宗旨,每天仅乞食一顿。见人不论男女,一概礼拜。竭力提倡
布施。死后置尸体于森林,供鸟兽食,叫做以身布施。反对净土宗所提倡的念佛三
昧,主张不念阿弥陀佛,只念地藏菩萨。说一切佛像是泥龛,不须尊敬,一切众生
是真佛,所以要尊敬。
以类聚经为主,其主要典籍《三阶集录》或《三阶佛法》可说是《大般涅盘经》、
《十轮经》、《大方等大集经》等经文的丛钞。唐代诸经录所著录的三阶教典籍,
早已全部失传。只有窥基《西方要决》,怀感《释净土群疑论》,智俨《华严孔目
章》、《华严五十要问答》,贤首《华严五教章》,善道《念佛镜》等,为了批判
三阶教义而传下它的片段文义,略可窥其大纲。现存敦煌发现的三阶教典籍残卷,
有《信行遗文》、《三阶佛法》4卷、《三阶佛法密记》卷上、《对根起行法》、
《无尽藏法略说》、《大乘法界无尽藏法释》、《七阶佛名》等。8世纪时,三阶教
典籍曾传入日本,11世纪传入朝鲜。
普法宗的学说与行持,同当时佛教各宗派很不直辖市协调,屡遭攻讦和非难。《开
元释教录》认为信行的撰述是“乖反圣旨,复冒真宗”。故自隋开皇十四年(594)
信行去世至唐开元十三年(725)前后百余年间,曾遭到四次打击。隋开皇二十年,
被禁断传行,但未禁绝;武周证圣元年(695),三阶教典籍被认为违背佛意,命尽
数送礼部集中,作伪经符□处理;武周圣历二年(699),限制三阶教徒,除乞食、
长斋、持戒、坐禅而外,其他行为都属违法;?唐开元十三年,命诸寺三阶院除去隔
障,和大院相通,使三阶教僧与一般僧侣同居,不得别住。所有三阶教典籍,全部
除毁。
普法宗虽受上述种种打击,但它的学说仍在传播,活动也一直在信徒中进行。如在
武则天执政年代,该教主张的“无尽藏”(提倡布施,三分积聚财物,一供全国修
理寺塔,一施天下贫究老病,一为自由支配)也仍在推行。唐开元元年,虽对三阶
教所创设的“无尽藏院”开始取谛,禁止信徒对它施钱,但后又命令以化度寺无尽
藏的财物、田宅、六畜等,分散与京城观寺,以修理佛像及堂殿桥梁,有余归化度
寺常住所有等。
代宗、德宗时(762~804),三阶教又有复兴的迹象,特别是德宗贞元间活动尤盛。
据日本所传古写本《贞元释教录》卷二十八记载,当时京城内55寺各有三阶禅院,
其住持相续达200余年,僧尼二众有千人以上,都奉三阶教法。贞元十六年(800),
化度寺僧善才等还状请三阶教典籍入藏获准,于是信行的《三阶集录》等35部,44卷,
又被圆照编入《贞元新定释教目录》。唐末,日趋衰微,渐不闻于世。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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